之憂，是則下品菩薩本欲發誓通經，既見之憂，是則下品菩薩本欲發誓通經，既見惡世多難，便起退轉之心罷通經之意。是故惡世多難，便起退轉之心罷通經之意。是故此品是第三如來則用安樂行故接下品退墮此品是第三如來則用安樂行故接下品退墮之人，則言若能具此四行者天魔不能忤，之人，則言若能具此四行者天魔不能忤，則於惡世中亡身濟物沒命度人，是則下品則於惡世中亡身濟物沒命度人，是則下品之人因此起弘經之心，更起渡人之意也。前之人因此起弘經之心，更起渡人之意也。
前又解言：此三段前一後一各有二，中間自有又解言：此三段前一後一各有二，中間自有五別。今此中有二者，第一文殊問，第二如來五別。今此中有二者，第一文殊問，第二如來答也。今且就問中自有二階：第一先讚上答也。
今且就問中自有二階：第一先讚上能通經者，第二從「世尊」以下正作問也。能通經者，第二從「世尊」以下正作問也。「佛告」以下是品之第二明如來答。就中自有「佛告」以下是品之第二明如來答。
就中自有四段：第一唱四行之數，第二「此一者安住」下四段：第一唱四行之數，第二「此一者安住」下出四行體，第三「我滅度後」下一行半總勸修出四行體，第三「我滅度後」下一行半總勸修此四行，第四臨品末二十一行半通明四行此四行，第四臨品末二十一行半通明四行得果安樂相也。釋四安樂義凡有四階：得果安樂相也。釋四安樂義凡有四階：第一正出體，第二明智慧功德為行，第三第一正出體，第二明智慧功德為行，第三明自行外化為行，第四明其四行之位。第明自行外化為行，第四明其四行之位。
第一正出體，四安樂者第一以智慧為體，第二一正出體，四安樂者第一以智慧為體，第二以說法為體，第三以離過為體，第四以慈悲心以說法為體，第三以離過為體，第四以慈悲心為行體。第二明智慧功德往判者，第二同為行體。第二明智慧功德往判者，第二同是智慧欲智在說，故第二亦是智慧。第三是智慧欲智在說，故第二亦是智慧。
第三第四同是功德，故智慧門中離出說法，功德第四同是功德，故智慧門中離出說法，功德門中離出慈悲，故有四行也。第三自行外化門中離出慈悲，故有四行也。第三自行外化判者，第一第三是自行，第四同是外化凡通判者，第一第三是自行，第四同是外化凡通經之法，不過自行外化。所以有此四行者，經之法，不過自行外化。
所以有此四行者，自行、外化各分為二。自行分為二者，有兩義自行、外化各分為二。自行分為二者，有兩義故，一者第一是照假實二空之解，此是智門，故，一者第一是照假實二空之解，此是智門，第三明離過，此是斷門，所以自行須明二也。第三明離過，此是斷門，所以自行須明二也。
第二義者智慧語其照境，自是行善取其離第二義者智慧語其照境，自是行善取其離
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