外道不能傷害，離危得安，離苦得樂也。「文外道不能傷害，離危得安，離苦得樂也。「文殊師利云何菩薩」以下是第二正釋兩章門，殊師利云何菩薩」以下是第二正釋兩章門，先解二空解行處章門，後解兩家親近處章先解二空解行處章門，後解兩家親近處章門也。今且就解行處之中自有三段：第一總門也。
今且就解行處之中自有三段：第一總章門，第二別釋兩行，第三總結也。今言「云章門，第二別釋兩行，第三總結也。今言「云何菩薩行處」，此是第一總章門也。「若菩薩」此何菩薩行處」，此是第一總章門也。
「若菩薩」此下是第二別解，今就此中自有二，一者先解下是第二別解，今就此中自有二，一者先解假名空行處，第二解法空行處也。今解假名假名空行處，第二解法空行處也。今解假名空行處有二種，一解云：「菩薩住忍辱地柔和空行處有二種，一解云：「菩薩住忍辱地柔和善順」此一句明得假名空，故口無四過也。「而善順」此一句明得假名空，故口無四過也。
「而不卒暴」第二句得假名空，故身無三不善業不卒暴」第二句得假名空，故身無三不善業也。「心亦不驚」第三句明得假名空，故意無三也。「心亦不驚」第三句明得假名空，故意無三不善業也；此三句皆就用以明假名空相。若不善業也；
此三句皆就用以明假名空相。若以此文檢假空，實自難見，故以下法空行處以此文檢假空，實自難見，故以下法空行處得知，前是假空也。下明法空行處言「又復於得知，前是假空也。
下明法空行處言「又復於法」，故知前是假名空也。下偈頌中廣頌法空法」，故知前是假名空也。下偈頌中廣頌法空後復言「亦復不見是男是女」，故知是假名空後復言「亦復不見是男是女」，故知是假名空也。又解三句解假名空行處，此則就人表假也。
又解三句解假名空行處，此則就人表假名空相，初句據外惡來時我不起惡也。後句名空相，初句據外惡來時我不起惡也。後句據善境來時我心不驚也。何以知之？「聞聖據善境來時我心不驚也。
何以知之？「聞聖人說無我空之時我心不驚，中間而無卒暴」人說無我空之時我心不驚，中間而無卒暴」句正據我內心也。若不得假空者，則不如此句正據我內心也。
若不得假空者，則不如此也。「又復於法無所行」此下三句明法空行處，也。「又復於法無所行」此下三句明法空行處，此句明解法有智，不作實心行境也。「而觀諸此句明解法有智，不作實心行境也。
「而觀諸法如實相」第二句，明解法空智也。「亦不行亦法如實相」第二句，明解法空智也。「亦不行亦不分別」是第三句，則明得法空之時無有分別不分別」是第三句，則明得法空之時無有分別彼此之義。昔日未得法空之時，作意言我只彼此之義。
昔日未得法空之時，作意言我只能行、彼不能行，此有彼此分別之意；今日既能行、彼不能行，此有彼此分別之意；今日既得法空，唯一相無相，無彼此之殊也。「是名菩得法空，唯一相無相，無彼此之殊也。
「是名菩
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