法華經義記卷 2 · 大正藏 0597a

「如是本末」此下是第三雙結兩章門，今言「如「如rú是shì本běn末mò」此cǐ下xià是shì第dì三sān雙shuāng結jié兩liǎng章zhāng門mén，今jīn言yán「如rú是本末」此結權智境章門，本則舉最初如是是shì本běn末mò」此cǐ結jié權quán智zhì境jìng章zhāng門mén，本běn則zé舉jǔ最zuì初chū如rú是shì相，末則舉最後如是作也。「究竟等」者一因一相xiāng，末mò則zé舉jǔ最zuì後hòu如rú是shì作zuò也yě。「究jiū竟jìng等děng」者zhě一yī因yīn一yī果，究竟等者此結實智境章門。且更解因緣果guǒ，究jiū竟jìng等děng者zhě此cǐ結jié實shí智zhì境jìng章zhāng門mén。

且qiě更gèng解jiě因yīn緣yuán之義者，有人解言：「因親緣疎。所以言因親者，之zhī義yì者zhě，有yǒu人rén解jiě言yán：「因yīn親qīn緣yuán疎shū。所suǒ以yǐ言yán因yīn親qīn者zhě，此果是本無而今有，是親義。何以故？能令本此cǐ果guǒ是shì本běn無wú而ér今jīn有yǒu，是shì親qīn義yì。

何hé以yǐ故gù？能néng令lìng本běn無今有故。復詺作疎者，只同此果，二頭三手無wú今jīn有yǒu故gù。

復fù詺míng作zuò疎shū者zhě，只zhī同tóng此cǐ果guǒ，二èr頭tóu三sān手shǒu者不可生，道理中有可生義。」汝若言道理中者zhě不bù可kě生shēng，道dào理lǐ中zhōng有yǒu可kě生shēng義yì。」汝rǔ若ruò言yán道dào理lǐ中zhōng不可生而因力能令生者，二頭三手不可生，不bù可kě生shēng而ér因yīn力lì能néng令lìng生shēng者zhě，二èr頭tóu三sān手shǒu不bù可kě生shēng，因力何故不令其生？若因力不能令不可生因yīn力lì何hé故gù不bù令lìng其qí生shēng？

若ruò因yīn力lì不bù能néng令lìng不bù可kě生shēng而得生者，乃可詺因為親。果既有可生義，因而ér得dé生shēng者zhě，乃nǎi可kě詺míng因yīn為wéi親qīn。果guǒ既jì有yǒu可kě生shēng義yì，因yīn於果成疎義，此果本無今有，此因於果是親於wū果guǒ成chéng疎shū義yì，此cǐ果guǒ本běn無wú今jīn有yǒu，此cǐ因yīn於wū果guǒ是shì親qīn義；果有可生之理，此因於果則成緣義。今光義yì；

果guǒ有yǒu可kě生shēng之zhī理lǐ，此cǐ因yīn於wū果guǒ則zé成chéng緣yuán義yì。今jīn光guāng宅法師解不作親疎之義，正言言因者對果宅zhái法fǎ師shī解jiě不bù作zuò親qīn疎shū之zhī義yì，正zhèng言yán言yán因yīn者zhě對duì果guǒ為義，緣者只是由藉為義。若據萬行望果，有為wéi義yì，緣yuán者zhě只zhǐ是shì由yóu藉jiè為wéi義yì。

若ruò據jù萬wàn行xíng望wàng果guǒ，有yǒu對果之義，詺之為因；若據果望萬行，此果則對duì果guǒ之zhī義yì，詺míng之zhī為wéi因yīn；若ruò據jù果guǒ望wàng萬wàn行xíng，此cǐ果guǒ則zé由萬行而得，於果即是緣義。由yóu萬wàn行xíng而ér得dé，於wū果guǒ即jí是shì緣yuán義yì。

法華義疏卷第二法fǎ華huá義yì疏shū卷juàn第dì二èr