解。「是時文殊師利語彌勒菩薩言」，此下竟解。「是時文殊師利語彌勒菩薩言」，此下竟品是第五答問序。亦有兩段者：第一，竟四十品是第五答問序。
亦有兩段者：第一，竟四十三行偈以來，正答也。第二，從「諸人今當知合三行偈以來，正答也。第二，從「諸人今當知合掌一心待」下有兩行偈，詺為開㢡物心結答。掌一心待」下有兩行偈，詺為開㢡物心結答。
又此兩段之中各開為二。正答中有二者，第又此兩段之中各開為二。正答中有二者，第一是長行，第二是偈頌也。開㢡結答中有二一是長行，第二是偈頌也。
開㢡結答中有二者，初偈明好事應來，即是顯一與顯遠；第二者，初偈明好事應來，即是顯一與顯遠；第二偈明惡事當去，即是開三與開近也。不可不偈明惡事當去，即是開三與開近也。
不可不專心澍仰，冀聞妙說也。今且就長行中大判專心澍仰，冀聞妙說也。今且就長行中大判為四段：第一竟「演大法義」，一往髣髴思惟忖為四段：第一竟「演大法義」，一往髣髴思惟忖度以答彌勒也。第二從「諸善男子我於過去度以答彌勒也。
第二從「諸善男子我於過去曾見此瑞」竟「故現斯瑞」，略引古證今，小復分曾見此瑞」竟「故現斯瑞」，略引古證今，小復分明略答也。第三從「諸善男子如過去無量無明略答也。第三從「諸善男子如過去無量無邊」以下，廣出曾見之事，引古證今，事同廣答邊」以下，廣出曾見之事，引古證今，事同廣答彌勒也。第四從「今見此瑞與本無異」訖長行，彌勒也。
第四從「今見此瑞與本無異」訖長行，分明結答也。所以有此四重說法者，若實分明結答也。所以有此四重說法者，若實論文殊則是往古諸佛龍種如來，今既迹居論文殊則是往古諸佛龍種如來，今既迹居釋迦弟子，那得灼然分別決判，應須次第釋迦弟子，那得灼然分別決判，應須次第階漸，先一往思惟忖度。雖復一往思惟忖度，階漸，先一往思惟忖度。
雖復一往思惟忖度，但此思惟忖度非是空然，是故第二言我於但此思惟忖度非是空然，是故第二言我於過去曾見此事。此事未足可以相訓，是故第過去曾見此事。此事未足可以相訓，是故第三廣出曾見之事。但昔日有瑞相與今日瑞三廣出曾見之事。
但昔日有瑞相與今日瑞相事同，只昔日佛現瑞相竟仍出禪定後便相事同，只昔日佛現瑞相竟仍出禪定後便說《法華》，以此事同，驗知今日如來必應說《法說《法華》，以此事同，驗知今日如來必應說《法華》，廣引既竟，時眾可以寄意，是故有第四分華》，廣引既竟，時眾可以寄意，是故有第四分明結答也。又解為三段，第一思惟忖度，第二明結答也。又解為三段，第一思惟忖度，第二廣略兩重引證，第三總結上兩段也。今且依廣略兩重引證，第三總結上兩段也。
今且依前解。就此四段之中，各開為二也。第一思惟前解。就此四段之中，各開為二也。
第一思惟忖度中有二者：第一言「是時文殊師利」竟「如忖度中有二者：第一言「是時文殊師利」竟「如
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