我惟忖此正是時」，能思惟忖度也。第二從「今我惟忖此正是時」，能思惟忖度也。第二從「今佛世尊欲說大法」下有五句，即出所忖之事，佛世尊欲說大法」下有五句，即出所忖之事，非是空然思惟，然此思惟必有其事故也。曾非是空然思惟，然此思惟必有其事故也。
曾見中有二者：第一從「諸善男子」竟「今佛現光見中有二者：第一從「諸善男子」竟「今佛現光亦復如是」，正明曾見也。第二從「欲令眾生咸亦復如是」，正明曾見也。第二從「欲令眾生咸得聞知」以下，明文殊深得曾見之意也。第三得聞知」以下，明文殊深得曾見之意也。
第三廣引事同中有二者：第一從「諸善男子如過廣引事同中有二者：第一從「諸善男子如過去無量無邊」以下訖「欲知此光所為因緣」，明去無量無邊」以下訖「欲知此光所為因緣」，明已見事與曾見事同。第二從時有菩薩名曰已見事與曾見事同。第二從時有菩薩名曰妙光以下，明當見事與曾見事應同。第四分妙光以下，明當見事與曾見事應同。
第四分明結答中有二者：第一言今見此瑞與本無明結答中有二者：第一言今見此瑞與本無異，此結已見事同。第二從「是故惟忖今日如異，此結已見事同。第二從「是故惟忖今日如來當說大乘經」，此下結當見事應同也。今者來當說大乘經」，此下結當見事應同也。
今者第一明思惟忖度自有二：第一「是時文殊師第一明思惟忖度自有二：第一「是時文殊師利」以下，正明能思惟忖度，從「欲說大法」以下，利」以下，正明能思惟忖度，從「欲說大法」以下，第二出所忖之法。雖有五句，且作三段。第第二出所忖之法。雖有五句，且作三段。
第一句法說，中間三句譬說，後一句亦法說，便成一句法說，中間三句譬說，後一句亦法說，便成三段也。三句譬說者，則為前「欲說大法」一句三段也。三句譬說者，則為前「欲說大法」一句作譬，亦為後「演大法義」一句作譬也。今第一作譬，亦為後「演大法義」一句作譬也。
今第一句所以言「欲說大法」者，此明文殊思惟忖度一句所以言「欲說大法」者，此明文殊思惟忖度一因一果大法也。今此一欲字通冠下四句也。因一果大法也。今此一欲字通冠下四句也。
所以言欲說者，文殊言我思惟忖度之時，如所以言欲說者，文殊言我思惟忖度之時，如來出定之後，必當略說一因一果大法，是故來出定之後，必當略說一因一果大法，是故如來下明因之中，先略說開三顯一，即與此如來下明因之中，先略說開三顯一，即與此欲說大法句相應。下明果之中，先略說開近欲說大法句相應。下明果之中，先略說開近顯遠之義，亦與此欲說大法句相應。故言顯遠之義，亦與此欲說大法句相應。
故言欲說大法也。仍道第三段顯大法義者，此欲說大法也。仍道第三段顯大法義者，此明文殊思惟忖度如來出定之後，非唯略說明文殊思惟忖度如來出定之後，非唯略說因果大法而已，亦當廣說一因一果大法之因果大法而已，亦當廣說一因一果大法之
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