相於此土中同、四者現瑞相於他土同、五者疑相於此土中同、四者現瑞相於他土同、五者疑眾同。何者?初昔日佛在俗有王子,今釋迦如眾同。何者?
初昔日佛在俗有王子,今釋迦如來復有羅睺羅,但子數雖不等,然則有子義來復有羅睺羅,但子數雖不等,然則有子義同。「是諸王子聞父出家」,此下是第二明同。「是諸王子聞父出家」,此下是第二明王子出家義同。昔日王子出家,今日羅睺羅王子出家義同。
昔日王子出家,今日羅睺羅亦出家也。「是時日月燈明佛說大乘經名亦出家也。「是時日月燈明佛說大乘經名無量義」,此下是第三明現瑞相於此土義同,無量義」,此下是第三明現瑞相於此土義同,上有六種瑞相說無量義同,入無量義定同上有六種瑞相說無量義同,入無量義定同也,天雨四花同也,地六種動同也,四眾歡也,天雨四花同也,地六種動同也,四眾歡喜義同也,佛放光義同也。「如今所見是喜義同也,佛放光義同也。
「如今所見是諸佛土」,此一句是第四明現瑞相於他土同,諸佛土」,此一句是第四明現瑞相於他土同,文句雖略,義亦總含有六種瑞相也。「爾時文句雖略,義亦總含有六種瑞相也。「爾時會中有二十億菩薩」下竟「欲知此光所為因會中有二十億菩薩」下竟「欲知此光所為因緣」,是第五明疑眾亦同,日月燈明佛亦有疑緣」,是第五明疑眾亦同,日月燈明佛亦有疑眾,今日大眾亦有疑也。「時有菩薩名曰妙光」,眾,今日大眾亦有疑也。
「時有菩薩名曰妙光」,自此是廣引事同之中,第二明當見事與曾自此是廣引事同之中,第二明當見事與曾見事應同。就此中自有四種義同,即成四段:見事應同。就此中自有四種義同,即成四段:初明所因人同,二說經名同,三說經經劫數同,初明所因人同,二說經名同,三說經經劫數同,四因人流通同也。昔日月燈明佛因妙光說四因人流通同也。
昔日月燈明佛因妙光說《法華》,今釋迦亦應有因人說《法華》,是故下明《法華》,今釋迦亦應有因人說《法華》,是故下明因中對舍利弗說,辨果中對彌勒說也。第二因中對舍利弗說,辨果中對彌勒說也。第二說經名同者,昔日月燈明佛從定出,所說經名說經名同者,昔日月燈明佛從定出,所說經名妙法華,今釋迦出定後亦應必說《法華經》也。妙法華,今釋迦出定後亦應必說《法華經》也。
第三明說經經劫數同者,昔日日月燈明佛第三明說經經劫數同者,昔日日月燈明佛說經經六十劫,今釋迦說法亦應同劫數,說經經六十劫,今釋迦說法亦應同劫數,故下經文言如是之間經五十小劫也。第四故下經文言如是之間經五十小劫也。第四明因人流通同者,妙光昔日於八十小劫流明因人流通同者,妙光昔日於八十小劫流通《法華》,今釋迦弟子亦應有流通經人,下果通《法華》,今釋迦弟子亦應有流通經人,下果有藥王等流通此經也。問者言:「日月燈明佛有藥王等流通此經也。
問者言:「日月燈明佛
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