只是文殊，亦應言今日彌勒只是昔日德藏。只是文殊，亦應言今日彌勒只是昔日德藏。何以故？今日既言補處大士彌勒作問，昔日何以故？
今日既言補處大士彌勒作問，昔日亦應是補處大士德藏作問，而今日彌勒非亦應是補處大士德藏作問，而今日彌勒非是昔德藏，故知不出昔日發問人。若爾，文殊是昔德藏，故知不出昔日發問人。若爾，文殊何必是昔日答問者也？」「今見此瑞與本無何必是昔日答問者也？」
「今見此瑞與本無異」，自此下竟長行，是第四分明結答。有二者：異」，自此下竟長行，是第四分明結答。有二者：第一言「今見此瑞與本無異」，此結已見事同第一言「今見此瑞與本無異」，此結已見事同也。上曾見事中有七事同，今唯結第五第六也。
上曾見事中有七事同，今唯結第五第六彼此二六十二瑞，餘者悉不結也。第二從「是彼此二六十二瑞，餘者悉不結也。第二從「是故惟忖今日如來當說大乘經名妙法蓮華」，故惟忖今日如來當說大乘經名妙法蓮華」，此結上當見事與曾見事應同也。上當見事此結上當見事與曾見事應同也。
上當見事中有四事同，今唯結第二說經名應同，餘者中有四事同，今唯結第二說經名應同，餘者悉不結也。若依後三段，此是第三總結上二悉不結也。若依後三段，此是第三總結上二段，「今見此瑞與本無異」者，先結第二引古證段，「今見此瑞與本無異」者，先結第二引古證今也。「是故惟忖」下，追結第一髣髴思惟忖度今也。
「是故惟忖」下，追結第一髣髴思惟忖度也。從「爾時文殊師利而說偈言」，就第一正也。從「爾時文殊師利而說偈言」，就第一正答中有二，第一長行，第二偈頌，自此下正答中有二，第一長行，第二偈頌，自此下正是第二偈頌也。但上長行中本有四段，今略是第二偈頌也。
但上長行中本有四段，今略不頌，第一思惟忖度亦略不頌，第二略引曾不頌，第一思惟忖度亦略不頌，第二略引曾見小復分明略答，唯頌第三廣引古證今，見小復分明略答，唯頌第三廣引古證今，亦頌第四分明結答。自此下有四十三行偈，亦頌第四分明結答。自此下有四十三行偈，亦分為二：初有四十一行偈，正頌上第三廣亦分為二：初有四十一行偈，正頌上第三廣引事同；第二從「我見燈明佛本光瑞如此」下，引事同；
第二從「我見燈明佛本光瑞如此」下，有兩行偈，頌上長行中第四分明結答。但上有兩行偈，頌上長行中第四分明結答。但上廣引事同中復有二：一者明已見事與曾見廣引事同中復有二：一者明已見事與曾見事同，二者明當見事與曾見事應同。今此事同，二者明當見事與曾見事應同。
今此四十一偈亦分為二：初有十八行半偈，頌已四十一偈亦分為二：初有十八行半偈，頌已見事同；第二從「天人所奉尊」下有二十二行見事同；第二從「天人所奉尊」下有二十二行半偈，頌上當見事應同。但上已見事同中半偈，頌上當見事應同。
但上已見事同中
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