次一行明照有也。然空有皆是自行要用，空次一行明照有也。然空有皆是自行要用，空解在前，有解在後也。「文殊師利又有菩薩解在前，有解在後也。
「文殊師利又有菩薩佛滅度後供養舍利」，自此下有七行，是第二，佛滅度後供養舍利」，自此下有七行，是第二，頌第六問他方佛般涅槃後起塔供養。就此頌第六問他方佛般涅槃後起塔供養。就此七行中自有三段：初一偈未暇得起塔，且明七行中自有三段：初一偈未暇得起塔，且明尊重供養舍利也；第二從「又見佛子造諸塔尊重供養舍利也；
第二從「又見佛子造諸塔廟」下有四行偈，正明起塔供養也；第三從「文廟」下有四行偈，正明起塔供養也；第三從「文殊師利諸佛子等」下兩偈，釋疑結供養之義。殊師利諸佛子等」下兩偈，釋疑結供養之義。
只就第二四偈起塔供養中即成四階：初一只就第二四偈起塔供養中即成四階：初一偈正明造諸塔廟，第二偈敘塔之度量，第偈正明造諸塔廟，第二偈敘塔之度量，第三偈敘嚴飾之具，第四偈敘時眾設事供養三偈敘嚴飾之具，第四偈敘時眾設事供養塔也。何者？初「又見佛子造諸塔廟」下一偈，正塔也。何者？
初「又見佛子造諸塔廟」下一偈，正明為舍利故起塔也。「寶塔高妙」一偈，是第二，明為舍利故起塔也。「寶塔高妙」一偈，是第二，敘塔之度量廣狹長短之相。高五千由旬者，敘塔之度量廣狹長短之相。
高五千由旬者，一由旬四十里，四五二十便有二十萬里也。一由旬四十里，四五二十便有二十萬里也。復言此塔縱廣二千由旬，四二而八便是八復言此塔縱廣二千由旬，四二而八便是八萬里。從「一一塔廟各千幢幡」此下一行，是第萬里。
從「一一塔廟各千幢幡」此下一行，是第三，敘嚴飾之具也。「諸天龍神」一偈，是第四，明三，敘嚴飾之具也。「諸天龍神」一偈，是第四，明時眾設事供養塔也。「文殊師利諸佛子等」此時眾設事供養塔也。
「文殊師利諸佛子等」此下兩行，是第三，釋疑結供養之意。時眾疑言：下兩行，是第三，釋疑結供養之意。時眾疑言：「汝上言造諸塔廟嚴飾國界，若如此者只為「汝上言造諸塔廟嚴飾國界，若如此者只為嚴飾國界，此則無有供養之意。」今兩偈釋疑，嚴飾國界，此則無有供養之意。」
今兩偈釋疑，言：「國界自然殊特妙好非我本心，本不為嚴言：「國界自然殊特妙好非我本心，本不為嚴飾國界，但造塔廟之後蔭映國土。」「自然而好」飾國界，但造塔廟之後蔭映國土。」「自然而好」一偈半法說，下半偈即作譬說，言「如天樹王一偈半法說，下半偈即作譬說，言「如天樹王其華開敷」，故如波利質多羅樹，但種此樹本其華開敷」，故如波利質多羅樹，但種此樹本為得果資身，不為覓花嚴樹，但華敷之時樹為得果資身，不為覓花嚴樹，但華敷之時樹自然好，無異國界中有塔，此國界自然好也。自然好，無異國界中有塔，此國界自然好也。
佛放一光就彌勒，第二正發問中本有佛放一光就彌勒，第二正發問中本有
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