月燈明佛於六十小劫說此經已」，自此下是月燈明佛於六十小劫說此經已」，自此下是第四明因人流通經同。就中有三者：第一先第四明因人流通經同。就中有三者：第一先明日月燈明佛滅度也；第二從「佛滅度後妙明日月燈明佛滅度也；
第二從「佛滅度後妙光菩薩」以下，正明因妙光持經流通也；第三光菩薩」以下，正明因妙光持經流通也；第三從「日月燈明佛八子皆師妙光」，此下名為讚歎從「日月燈明佛八子皆師妙光」，此下名為讚歎妙光之德，顯其能流通之意。又就此三段之妙光之德，顯其能流通之意。
又就此三段之中，各復有三也。明佛滅度中有三者：第一從中，各復有三也。明佛滅度中有三者：第一從「日月燈明佛說此經已」竟「當入無餘涅槃」，此「日月燈明佛說此經已」竟「當入無餘涅槃」，此先唱欲入涅槃也；第二從「時有菩薩名曰德先唱欲入涅槃也；
第二從「時有菩薩名曰德藏」以下，為補處大士授記；第三從「佛授記已藏」以下，為補處大士授記；第三從「佛授記已便於中夜入無餘涅槃」，正明佛滅度。第二正便於中夜入無餘涅槃」，正明佛滅度。
第二正明因人通經中有三重者：第一從「佛滅度後明因人通經中有三重者：第一從「佛滅度後妙光菩薩持妙法蓮華經」，詺為自行也；第二妙光菩薩持妙法蓮華經」，詺為自行也；第二言「滿八十小劫」，此一句妙光流通經時經劫數言「滿八十小劫」，此一句妙光流通經時經劫數也；第三言「為人顯說」，此一句名為化他行也。也；
第三言「為人顯說」，此一句名為化他行也。第三讚歎妙光德中有三者：第一從「日月燈第三讚歎妙光德中有三者：第一從「日月燈明佛八子皆師妙光」，此下正歎妙光道高，以明佛八子皆師妙光」，此下正歎妙光道高，以八子已成佛，故言道高，數少故不言廣也；第八子已成佛，故言道高，數少故不言廣也；
第二「八百弟子中」下，歎妙光德廣，寄數多故言二「八百弟子中」下，歎妙光德廣，寄數多故言德廣，不道已成佛，故不言高也；第三從「彌勒德廣，不道已成佛，故不言高也；第三從「彌勒當知妙光菩薩豈異人乎」以下，會通古今也。當知妙光菩薩豈異人乎」以下，會通古今也。
所以言舉八子八百弟子讚歎妙光道高德廣所以言舉八子八百弟子讚歎妙光道高德廣者，自有義。前舉八子正歎妙光道高者，明文者，自有義。前舉八子正歎妙光道高者，明文殊應答，昔日妙光即今是文殊故也。後舉八殊應答，昔日妙光即今是文殊故也。
後舉八百弟子中最劣人歎妙光德廣者，明彌勒應百弟子中最劣人歎妙光德廣者，明彌勒應問，昔日最劣弟子即今是彌勒故。何以知然？問，昔日最劣弟子即今是彌勒故。何以知然？
大眾疑言：彌勒已補處大士正應答，文殊非大眾疑言：彌勒已補處大士正應答，文殊非補處大士故正應問；而今云何彌勒反問文補處大士故正應問；而今云何彌勒反問文殊？文殊雖然以答彌勒，時眾既有如此疑，故殊？
文殊雖然以答彌勒，時眾既有如此疑，故
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