下明七善義同，第二明三乘教同，第三明下明七善義同，第二明三乘教同，第三明今佛與昔佛在俗有王子義同，第四明王子今佛與昔佛在俗有王子義同，第四明王子出家義同，第五明現瑞相於此土義同也，第出家義同，第五明現瑞相於此土義同也，第六明現瑞於他土同，第七明疑眾同也。今先六明現瑞於他土同，第七明疑眾同也。今先明第一段初佛中有三：初明劫數時節，第二明第一段初佛中有三：初明劫數時節，第二明通別二號，「演說正法」以下，第三正明二事明通別二號，「演說正法」以下，第三正明二事同。初明七善中有二，「演說正法」一句是總明同。
初明七善中有二，「演說正法」一句是總明七善，第二別明七善中，初善、中善、後善，此三七善，第二別明七善中，初善、中善、後善，此三種合為一善，名為時節善。初善者，序說即種合為一善，名為時節善。初善者，序說即是初善也；正說即是中善也；流通說即是後是初善也；
正說即是中善也；流通說即是後善也。教能生人善故言善，此是緣中說果也。善也。
教能生人善故言善，此是緣中說果也。「其義深遠」，此是第二善，此是理善也。望之杳「其義深遠」，此是第二善，此是理善也。
望之杳然目之為深、行因久到詺之為遠，此則是言然目之為深、行因久到詺之為遠，此則是言下之理妙也。「其語巧妙」，此第三善，此即是理下之理妙也。「其語巧妙」，此第三善，此即是理上言巧。「純一無雜」是第四善，下四善通於上言巧。
「純一無雜」是第四善，下四善通於理教也。文理真正，故言「無雜」也。「具足」者，是理教也。文理真正，故言「無雜」也。
「具足」者，是第五善，文理無不圓，即是諸惡莫作、諸善奉第五善，文理無不圓，即是諸惡莫作、諸善奉行，故言具足。「清白」者，此是第六善，文理映徹，行，故言具足。「清白」者，此是第六善，文理映徹，目之為清，此理無染，目之為白也。「梵行之相」目之為清，此理無染，目之為白也。
「梵行之相」者，此是第七善，梵名涅槃；行者是涅槃家因者，此是第七善，梵名涅槃；行者是涅槃家因也，此即是道諦也；相即是標相也。猶如見烟也，此即是道諦也；
相即是標相也。猶如見烟知火，見鶴知池，執攬此經知有梵行之因果，知火，見鶴知池，執攬此經知有梵行之因果，此經則為因果作相，故言梵行之相也。「為求此經則為因果作相，故言梵行之相也。
「為求聲聞者」，此下是第二明說三乘教同。昔日月聲聞者」，此下是第二明說三乘教同。昔日月燈明佛說三乘教，今日釋迦亦說三乘教燈明佛說三乘教，今日釋迦亦說三乘教也。「次復有佛亦名日月燈明」，此下第二也。
「次復有佛亦名日月燈明」，此下第二比次取一萬九千九百九十九佛，亦有二事比次取一萬九千九百九十九佛，亦有二事同。「其最後佛」，此下是第三明最後佛五同。「其最後佛」，此下是第三明最後佛五事同：一者有子同、二者王子出家同、三者現瑞事同：一者有子同、二者王子出家同、三者現瑞
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