二：一者正問中本有二，一者正問即是長行，二：一者正問中本有二，一者正問即是長行，而偈此下有八行偈，是第二請文殊答。又就而偈此下有八行偈，是第二請文殊答。又就此請答中本有二：第一，有三行偈，先舉所見此請答中本有二：第一，有三行偈，先舉所見之事正請答；第二，從「四眾欣仰」下有五行偈，之事正請答；
第二，從「四眾欣仰」下有五行偈，釋文殊伏難以結請。又就此兩段之中各開釋文殊伏難以結請。又就此兩段之中各開為二。正請答中有二者：第一，「佛放一光」有兩為二。
正請答中有二者：第一，「佛放一光」有兩行偈，先舉所見彼此兩種瑞相以為請端，第行偈，先舉所見彼此兩種瑞相以為請端，第三偈正請答。就請答端中，初偈總舉見此間三偈正請答。就請答端中，初偈總舉見此間瑞相；「諸佛神力」下一偈，舉見他土瑞相也。初瑞相；
「諸佛神力」下一偈，舉見他土瑞相也。初偈所以舉光明者，此意猶如前釋，瑞相之中偈所以舉光明者，此意猶如前釋，瑞相之中光明最顯，是故舉光明餘者可知。「諸佛神力」光明最顯，是故舉光明餘者可知。
「諸佛神力」下一偈，舉見他土瑞相。「此是釋迦力，何故言下一偈，舉見他土瑞相。「此是釋迦力，何故言諸佛神力耶？」解釋者言：「釋迦是諸佛之數，此諸佛神力耶？」
解釋者言：「釋迦是諸佛之數，此則明諸佛道同之義，放一淨光照無量國，此則明諸佛道同之義，放一淨光照無量國，此是他方瑞相。何故舉光明？此義亦如前釋，言是他方瑞相。何故舉光明？
此義亦如前釋，言此光明乃非他方瑞相，但見他方瑞相要由此光明乃非他方瑞相，但見他方瑞相要由光明，是故舉其所由也。」「我等見此得未曾有光明，是故舉其所由也。」「我等見此得未曾有佛子文殊願決眾疑」，前兩行偈既舉所見事佛子文殊願決眾疑」，前兩行偈既舉所見事竟，此一偈是第二正請答也。「四眾欣仰」，竟，此一偈是第二正請答也。
「四眾欣仰」，此下有五行，是第二釋伏難結請。亦有二者：此下有五行，是第二釋伏難結請。亦有二者：第一，有四行，先釋四種伏難，若不釋伏難，結第一，有四行，先釋四種伏難，若不釋伏難，結請之義終不成也。第二，餘一行，正結請也。請之義終不成也。
第二，餘一行，正結請也。四種伏難者，彌勒上言「佛子文殊願決眾疑」，四種伏難者，彌勒上言「佛子文殊願決眾疑」，文殊仍作第一伏難言，汝自道四眾有疑，四文殊仍作第一伏難言，汝自道四眾有疑，四眾何曾有疑？若有疑者自當發問，何勞汝說眾何曾有疑？
若有疑者自當發問，何勞汝說耶？是故彌勒即用初偈釋此伏難言，「四眾耶？是故彌勒即用初偈釋此伏難言，「四眾欣仰瞻仁及我」，故知四眾實有疑，瞻仁欲令欣仰瞻仁及我」，故知四眾實有疑，瞻仁欲令仁者答，及我欲令我問，那得言四眾無疑耶？仁者答，及我欲令我問，那得言四眾無疑耶？
文殊仍復起第二伏難言，汝今若言四眾果文殊仍復起第二伏難言，汝今若言四眾果
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