本因妙光說經，是大乘人因其正說經，今本因妙光說經，是大乘人因其正說經，今藥王等乃因其流通經，何關因其說經事？今藥王等乃因其流通經，何關因其說經事？今釋迦出定，乃因舍利弗及與彌勒，此豈成同釋迦出定，乃因舍利弗及與彌勒，此豈成同耶？」解釋者言：「當深得其意，此因非對說之因，耶？」
解釋者言：「當深得其意，此因非對說之因，此乃是憑附之因，因附此人得明此理，故言此乃是憑附之因，因附此人得明此理，故言同也。」問者又言：「何以得知非是對說之因，同也。」問者又言：「何以得知非是對說之因，而是憑附因耶？」解者又言：「若如來雖說此經，而是憑附因耶？」
解者又言：「若如來雖說此經，無有藥王等大士傳說此自行化人之時，如無有藥王等大士傳說此自行化人之時，如來則不得說此經，故知是憑附之因也。」問者來則不得說此經，故知是憑附之因也。」問者又言：「若爾，應過去諸佛亦不對妙光以說經。」又言：「若爾，應過去諸佛亦不對妙光以說經。」
解者又言：「此事故宜不對妙光。」問者又言：「何解者又言：「此事故宜不對妙光。」問者又言：「何以得知耶？」解者又言：「以現檢往，其理明矣。」又以得知耶？」
解者又言：「以現檢往，其理明矣。」又就此四段之中各開為三。第一段中有三者：就此四段之中各開為三。
第一段中有三者：第一言「時有菩薩名曰妙光」，此先出所因人名第一言「時有菩薩名曰妙光」，此先出所因人名字也。第二有八百弟子歎妙光之德，既有眷字也。第二有八百弟子歎妙光之德，既有眷屬，顯其是可因之人也。第三是時日月燈明屬，顯其是可因之人也。
第三是時日月燈明佛從三昧起，因妙光菩薩，此正明因人也。佛從三昧起，因妙光菩薩，此正明因人也。「說大乘經名妙法蓮華」，此下是第二明說經「說大乘經名妙法蓮華」，此下是第二明說經名字應同。就此自有三階者：第一言「說大乘名字應同。
就此自有三階者：第一言「說大乘經」一句，出經下理；第二名「妙法蓮華」，此一句經」一句，出經下理；第二名「妙法蓮華」，此一句正明經名字同，昔日如來出定即說《法華》，今正明經名字同，昔日如來出定即說《法華》，今日如來出定亦應說《法華》也；第三言「教菩薩日如來出定亦應說《法華》也；
第三言「教菩薩法佛所護念」，此出所為之意，意為大乘人，即法佛所護念」，此出所為之意，意為大乘人，即說第一句也。「六十小劫」，此下是第三明說第一句也。「六十小劫」，此下是第三明于時經劫數同。就中有三階者：第一「言六于時經劫數同。
就中有三階者：第一「言六十小劫不起于座」，此兩句正明經劫數同，十小劫不起于座」，此兩句正明經劫數同，于時佛說《法華經》六十小劫也；第二從「時會于時佛說《法華經》六十小劫也；第二從「時會聽者」，此下明昔日劫數實久、時眾謂近也；第聽者」，此下明昔日劫數實久、時眾謂近也；
第三「是時眾中」以下，明時眾不生懈倦也。「日三「是時眾中」以下，明時眾不生懈倦也。「日
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