有疑者，但神通瑞相此事微細，我今云何專有疑者，但神通瑞相此事微細，我今云何專爾相答，汝但待佛出定自應問佛也。是故彌爾相答，汝但待佛出定自應問佛也。是故彌勒即用第二偈釋此伏難言，佛既入定何時勒即用第二偈釋此伏難言，佛既入定何時當出？但大眾即今懷疑抱惑，心意不安；仁當出？
但大眾即今懷疑抱惑，心意不安；仁者既是智士，曾見久遠，應即時見答，令疑惑者既是智士，曾見久遠，應即時見答，令疑惑得除，云何方復令我待佛出定？我知如來何得除，云何方復令我待佛出定？
我知如來何時當出定耶？是故言「佛子時答決疑令喜」，有時當出定耶？是故言「佛子時答決疑令喜」，有何所以放光動地耶？文殊仍復起第三伏難何所以放光動地耶？
文殊仍復起第三伏難言，汝若欲令我答者，夫瑞相所為實難定判，言，汝若欲令我答者，夫瑞相所為實難定判，汝既是補處菩薩，微微下意共釋眾疑，那得汝既是補處菩薩，微微下意共釋眾疑，那得專令我答？此則於理不可。是故彌勒仍用第專令我答？此則於理不可。
是故彌勒仍用第三偈復釋此伏難言，仁者欲令我下意者，亦三偈復釋此伏難言，仁者欲令我下意者，亦可微微厝心下意，正言我今不知如來現此可微微厝心下意，正言我今不知如來現此瑞相，為當欲為大眾說此釋迦所得妙法？為瑞相，為當欲為大眾說此釋迦所得妙法？為當欲為大眾受記將來妙果？微心下意正自如當欲為大眾受記將來妙果？
微心下意正自如此。文殊仍復起第四伏難言，若如此者自可此。文殊仍復起第四伏難言，若如此者自可得決，大眾心疑何用我答耶？是故彌勒仍用得決，大眾心疑何用我答耶？
是故彌勒仍用第四偈復釋此伏難言，祇我此意非是決斷第四偈復釋此伏難言，祇我此意非是決斷之意，但瑞相所表難可定判，云何用我猶預之意，但瑞相所表難可定判，云何用我猶預之心答大眾？是故言「示諸佛土眾寶嚴淨」，此之心答大眾？是故言「示諸佛土眾寶嚴淨」，此間瑞相及見諸佛，明他方瑞相此非小緣，若間瑞相及見諸佛，明他方瑞相此非小緣，若是小緣可令我決，既非小緣仁者應答也。是小緣可令我決，既非小緣仁者應答也。
「文「文殊當知」下一偈，是第二正結請也。問者言：「前殊當知」下一偈，是第二正結請也。問者言：「前言四眾龍神瞻仁及我，今言瞻察仁者，何故言四眾龍神瞻仁及我，今言瞻察仁者，何故不言及我？」解釋者言：「前欲使我問，所以及我；不言及我？」
解釋者言：「前欲使我問，所以及我；今我問已竟，所以唯瞻仁者也。」「欲說何等」者今我問已竟，所以唯瞻仁者也。」
「欲說何等」者有兩解：一解言：「正聽仁答，如來出定定說何有兩解：一解言：「正聽仁答，如來出定定說何等。」第二解言：「四眾瞻察仁者定說何等。」用後等。」第二解言：「四眾瞻察仁者定說何等。」
用後
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