今就四十八行半中大分為三段：第一從今就四十八行半中大分為三段：第一從「諸世界中」下八行半，先略頌見他方三種「諸世界中」下八行半，先略頌見他方三種瑞相也。仍道第三「我見彼土恒沙菩薩」下三瑞相也。仍道第三「我見彼土恒沙菩薩」下三十八行半廣頌問二瑞相，即是他方大士修十八行半廣頌問二瑞相，即是他方大士修行及他方佛般涅槃，乃至起塔供養也。退行及他方佛般涅槃，乃至起塔供養也。
退道第二從「文殊師利我住於此」下有一行半道第二從「文殊師利我住於此」下有一行半偈，詺為結前略、開後廣也。初八行半略頌三偈，詺為結前略、開後廣也。初八行半略頌三瑞相者，初有一行半，頌第一見六道眾生；瑞相者，初有一行半，頌第一見六道眾生；
第二半行，頌第二見東方諸佛也；第三有六第二半行，頌第二見東方諸佛也；第三有六行半，頌第三聞他方佛說法也。又就初一行行半，頌第三聞他方佛說法也。
又就初一行半自有二階：初一行一句，正頌所見也；第半自有二階：初一行一句，正頌所見也；第二言「於此悉見」一句，則明能見也。就所見中二言「於此悉見」一句，則明能見也。
就所見中凡有四意：初「諸世界中」下半偈，正明六道；凡有四意：初「諸世界中」下半偈，正明六道；「生死所趣」一句，明詺是生死；「善惡業緣」一句，「生死所趣」一句，明詺是生死；
「善惡業緣」一句，明因；「受報好醜」一句，明果報也。「善惡業緣」明因；「受報好醜」一句，明果報也。
「善惡業緣」者，此即是六道之因也。善惡兩字是別，善即者，此即是六道之因也。善惡兩字是別，善即三善道因也，惡即是三惡道因也。業緣兩字三善道因也，惡即是三惡道因也。
業緣兩字即通於善惡也。「受報好醜」者，受報兩字即總即通於善惡也。「受報好醜」者，受報兩字即總舉六道果，三善道亦是受報，三惡道亦是受舉六道果，三善道亦是受報，三惡道亦是受報也。好醜兩字別名得六道果報。何以知然？報也。
好醜兩字別名得六道果報。何以知然？
好即是三善道果報也，醜即是三惡道果好即是三善道果報也，醜即是三惡道果報也。「又覩諸佛聖主師子」此半行，是第二，即報也。「又覩諸佛聖主師子」此半行，是第二，即頌見東方諸佛也。「演說經典」此下有六行半頌見東方諸佛也。
「演說經典」此下有六行半偈，是第三，即頌聞他方佛說法也。就六行半偈，是第三，即頌聞他方佛說法也。就六行半中自有五階：第一言「演說經典微妙第一」，半中自有五階：第一言「演說經典微妙第一」，半偈，問言：「何故令我聞佛說法出勝天魔外道表偈，問言：「何故令我聞佛說法出勝天魔外道表耶？」第二「其聲清淨」一偈，問言：「何故令我聞佛耶？」
第二「其聲清淨」一偈，問言：「何故令我聞佛說法出群聖之外耶？」第三「梵音深妙」一偈，問說法出群聖之外耶？」第三「梵音深妙」一偈，問言：「何故令我聞佛說法稱悅時眾之心耶？」第言：「何故令我聞佛說法稱悅時眾之心耶？」
第
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