諸戲論輪字法門，由觀無相斷分別故。第八、諸戲論輪字法門，由觀無相斷分別故。第八、入廣大輪平等法門，由觀平等修證真故。次入廣大輪平等法門，由觀平等修證真故。
次二段明依觀照修斷之相。第九、真淨供養無二段明依觀照修斷之相。第九、真淨供養無上法門，由依觀照修真供養故。第十、能善調上法門，由依觀照修真供養故。
第十、能善調伏智藏法門，由依觀照能除忿等故。後二段伏智藏法門，由依觀照能除忿等故。後二段明依二法遍修之相。第十一、性平等性最勝明依二法遍修之相。
第十一、性平等性最勝法門，修觀實相，一切人法平等遍滿故。第十法門，修觀實相，一切人法平等遍滿故。第十二、有情住持勝藏法門，修觀觀照，遍諸人法二、有情住持勝藏法門，修觀觀照，遍諸人法皆善緣故。由觀前六境而起六行，已後二段皆善緣故。
由觀前六境而起六行，已後二段明得果。第十三、無邊無際究竟法門，得二果明得果。第十三、無邊無際究竟法門，得二果時廣深一味極殊勝故，自利果德。第十四、甚時廣深一味極殊勝故，自利果德。
第十四、甚深理趣無上法門。得二果已自利利他為三深理趣無上法門。得二果已自利利他為三界主，隨諸有情所願皆證，利他果德。就第一界主，隨諸有情所願皆證，利他果德。
就第一段甚深微妙清淨法門，即是對妄顯真實相段甚深微妙清淨法門，即是對妄顯真實相真如境體。中文分為三：初敘世尊所說法門真如境體。中文分為三：初敘世尊所說法門之名，次敘世尊所說理趣之義，後敘世尊所之名，次敘世尊所說理趣之義，後敘世尊所說法門之德。此即第一敘法門之號。爾時者，說法門之德。
此即第一敘法門之號。爾時者，發端義。處天宮眾雲集，所化機感法王應現，發端義。
處天宮眾雲集，所化機感法王應現，說聽懸會，故言爾時。世尊者，能說教主。為諸說聽懸會，故言爾時。世尊者，能說教主。
為諸菩薩所被深機，說一切法有為無為諸法體菩薩所被深機，說一切法有為無為諸法體事。甚深微妙法性真如，非凡所測名曰甚深，事。甚深微妙法性真如，非凡所測名曰甚深，二乘莫知復稱微妙，般若理趣即深妙法。理二乘莫知復稱微妙，般若理趣即深妙法。
理謂法性道理義理。趣謂意況所趣旨趣。此意謂法性道理義理。趣謂意況所趣旨趣。
此意即說般若之文所詮，深趣觀照般若所取意趣。即說般若之文所詮，深趣觀照般若所取意趣。自性潔白名清，離諸垢染名淨。門者虛通趣自性潔白名清，離諸垢染名淨。
門者虛通趣入之道。即顯照理會證之由。欲證二空要聞入之道。即顯照理會證之由。
欲證二空要聞此教理，依之修學方可會真，不知何名強名此教理，依之修學方可會真，不知何名強名門也。此門是何？此門即是菩薩句義。菩薩三門也。此門是何？
此門即是菩薩句義。菩薩三義已釋如前。言句義者，句謂能詮聲之差別。義已釋如前。
言句義者，句謂能詮聲之差別。
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