身意觸為緣所生諸受空寂清淨句義是菩薩身意觸為緣所生諸受空寂清淨句義是菩薩句義。讚曰：此中二句義，於心所中舉二為句義。讚曰：此中二句義，於心所中舉二為首，以有三位五位別故、根等生時近而勝故、首，以有三位五位別故、根等生時近而勝故、能生心所觸等強故。觸謂觸對，即是觸數。令能生心所觸等強故。
觸謂觸對，即是觸數。令心心所同觸於境，名之為觸。觸由根境識三心心所同觸於境，名之為觸。
觸由根境識三和生，能和三種，故諸經論名為三和。由根變和生，能和三種，故諸經論名為三和。由根變異引觸起時，勝彼識境，故名眼觸乃至意觸。異引觸起時，勝彼識境，故名眼觸乃至意觸。
由觸分別領似三和生心所用，諸心所中故先由觸分別領似三和生心所用，諸心所中故先說觸。受能同觸五三位別。近而相順，但說六說觸。受能同觸五三位別。
近而相順，但說六觸為緣所生六種受數，不說一切。又此二法觸為緣所生六種受數，不說一切。又此二法說為有支、說為異熟，故同蘊等。說其空寂所說為有支、說為異熟，故同蘊等。
說其空寂所有句義，即是菩薩所有句義，不說自餘諸心有句義，即是菩薩所有句義，不說自餘諸心所等。所等。經曰：地界空寂清淨句義是菩薩句義，水、火、風、經曰：地界空寂清淨句義是菩薩句義，水、火、風、空、識界空寂清淨句義是菩薩句義。讚曰：此空、識界空寂清淨句義是菩薩句義。
讚曰：此一法門即是六界成眾生者。四大可知。所言一法門即是六界成眾生者。四大可知。
所言空者，即內身中空界之色。識謂八識。此中但空者，即內身中空界之色。識謂八識。
此中但說三種根本，謂色所依但說四大。行動所依說三種根本，謂色所依但說四大。行動所依說空界，內身無此空界之色不得動故。心所說空界，內身無此空界之色不得動故。
心所所依但說於識。論其根本故但說六根，成積所依但說於識。論其根本故但說六根，成積聚形故說四大，能起分別故說於識。能有往聚形故說四大，能起分別故說於識。
能有往來轉動等業故說空寂不增不減。來轉動等業故說空寂不增不減。經曰：苦聖諦空寂清淨句義是菩薩句義，集、經曰：苦聖諦空寂清淨句義是菩薩句義，集、滅、道聖諦空寂清淨句義是菩薩句義。讚滅、道聖諦空寂清淨句義是菩薩句義。
讚曰：此一法門即是四諦。為二乘者差別安立，曰：此一法門即是四諦。為二乘者差別安立，故名世俗。苦者逼迫、不安穩、不可樂義，即有故名世俗。
苦者逼迫、不安穩、不可樂義，即有漏法一切皆是。一切有情及器世界並是苦漏法一切皆是。一切有情及器世界並是苦故，煩惱業苦並是苦故。果苦有三或說有故，煩惱業苦並是苦故。
果苦有三或說有八。三謂行苦、苦苦、壞苦。八謂生苦、老苦、病苦、八。三謂行苦、苦苦、壞苦。
八謂生苦、老苦、病苦、
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