位有二門、三明德有八門。行中有三：一總六位有二門、三明德有八門。行中有三：一總六度行、二所觀理行、三別修起行。此即初也。施度行、二所觀理行、三別修起行。
此即初也。施有三種，謂財、法、無畏，此以無貪及彼所起二有三種，謂財、法、無畏，此以無貪及彼所起二業為性。戒有三種，謂律儀、攝善、饒益有情，此業為性。
戒有三種，謂律儀、攝善、饒益有情，此以受菩薩戒時三業為性。安忍有三種，謂安以受菩薩戒時三業為性。安忍有三種，謂安受苦、耐怨害、諦察法，此中如次以無瞋精進受苦、耐怨害、諦察法，此中如次以無瞋精進審慧及彼所起三業為性。精進有三，謂被甲、審慧及彼所起三業為性。
精進有三，謂被甲、攝善、利樂。精進此三以勤及彼所起三業為攝善、利樂。精進此三以勤及彼所起三業為體。靜慮有三，謂安住、引發、辨事。靜慮此三但體。
靜慮有三，謂安住、引發、辨事。靜慮此三但以等持為性。般若有三，謂加行、正智、後智。般以等持為性。
般若有三，謂加行、正智、後智。般若此三皆以擇法為性。此前所說但說自性，若此三皆以擇法為性。
此前所說但說自性，若并眷屬，一一皆以一切俱行功德為性。何若并眷屬，一一皆以一切俱行功德為性。何故此六名到彼岸？由七最勝所攝受故，一安故此六名到彼岸？
由七最勝所攝受故，一安住勝要有菩薩性、二依止勝要大菩提心、三住勝要有菩薩性、二依止勝要大菩提心、三意樂勝要悲愍有情、四事業勝要具行一切、意樂勝要悲愍有情、四事業勝要具行一切、五巧便勝要無相智所攝、六迴向勝要迴向五巧便勝要無相智所攝、六迴向勝要迴向菩提、七清淨勝要不為二障雜。由具七義名菩提、七清淨勝要不為二障雜。由具七義名到彼岸，不爾即非。由斯施等皆有四句：一、施到彼岸，不爾即非。
由斯施等皆有四句：一、施非波羅蜜，不具七勝故。二、波羅蜜非施，見他非波羅蜜，不具七勝故。二、波羅蜜非施，見他行施自具七故。三、亦施亦波羅蜜，自行施復行施自具七故。
三、亦施亦波羅蜜，自行施復具七故。四、非施非波羅蜜，自不行施、見他行具七故。四、非施非波羅蜜，自不行施、見他行施不生隨喜故。修此六度有其五種：一依止施不生隨喜故。
修此六度有其五種：一依止任持修、二依止作意修、三依止意樂修、四依任持修、二依止作意修、三依止意樂修、四依止方便修、五依止自在修。第一依止任持修止方便修、五依止自在修。第一依止任持修有四：一依因修，謂依種性力修習正行；二依有四：一依因修，謂依種性力修習正行；
二依止報修，謂由勝身修習正行；三依止願修，謂止報修，謂由勝身修習正行；三依止願修，謂由本願修習正行；四依簡擇慧修習正行。第由本願修習正行；
四依簡擇慧修習正行。第二依止作意修亦有四：一依勝解，於度一切二依止作意修亦有四：一依勝解，於度一切相應契經起增上解。二依愛味，於度見勝功相應契經起增上解。
二依愛味，於度見勝功
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