住、實際、虛空界、不思議界空寂清淨句義是菩住、實際、虛空界、不思議界空寂清淨句義是菩薩句義。讚曰：第二所觀理行。此前應說二薩句義。讚曰：第二所觀理行。
此前應說二十空等，以空即空寂。名字既同，不應更立，所十空等，以空即空寂。名字既同，不應更立，所以不說。此真如等，體雖即空寂之所顯，名字以不說。
此真如等，體雖即空寂之所顯，名字既別，所以別立。此中八名體一。真如，真謂真既別，所以別立。此中八名體一。
真如，真謂真實，顯非虛妄。如謂如常，表無變異。即是湛然實，顯非虛妄。如謂如常，表無變異。
即是湛然不虛妄義，遮妄顯常名真如也。法界者，三乘不虛妄義，遮妄顯常名真如也。法界者，三乘妙法所依相故。法性者，一切諸法真實本體。妙法所依相故。
法性者，一切諸法真實本體。不虛妄性者，離妄顛倒不妄性也。不變異性不虛妄性者，離妄顛倒不妄性也。
不變異性者，謂一切時不改轉故。平等性者，遍諸法故。者，謂一切時不改轉故。平等性者，遍諸法故。
離生性者，生謂生梗，如生食等，此即虛妄有離生性者，生謂生梗，如生食等，此即虛妄有漏諸法，離此生梗堅強之性。又生者生滅，離漏諸法，離此生梗堅強之性。又生者生滅，離生滅體，名離生性。實際者，無倒所緣故。實謂生滅體，名離生性。
實際者，無倒所緣故。實謂無顛倒，此處究竟故名為際，過無我性更無無顛倒，此處究竟故名為際，過無我性更無所求故。此中文略但舉八名，第一會中有十所求故。
此中文略但舉八名，第一會中有十二名，《對法》等中有其六名。體但一如，名有差二名，《對法》等中有其六名。體但一如，名有差別，約其所治、隨其詮別故成多種。別，約其所治、隨其詮別故成多種。
經曰：四靜慮空寂清淨句義是菩薩句義，四無經曰：四靜慮空寂清淨句義是菩薩句義，四無量、四無色定空寂清淨句義是菩薩句義。讚量、四無色定空寂清淨句義是菩薩句義。讚曰：自下第三別修起行。於中有四：一禪無色曰：自下第三別修起行。
於中有四：一禪無色行、二菩提分行、三解脫門行、四別對治行。此行、二菩提分行、三解脫門行、四別對治行。此即初也。靜其心、專一慮，定慧齊均、功德殊勝，即初也。
靜其心、專一慮，定慧齊均、功德殊勝，得靜慮名。離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜得靜慮名。離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂初靜慮；第二離尋伺喜靜慮；第三已離喜樂初靜慮；
第二離尋伺喜靜慮；第三已離喜樂靜慮；第四已離尋伺喜樂，捨念清淨靜慮。樂靜慮；
第四已離尋伺喜樂，捨念清淨靜慮。此等總說初二三四以為名別，更無別名。唯此等總說初二三四以為名別，更無別名。
唯在色地，通有無漏。四無量者，慈、悲、喜、捨。與樂在色地，通有無漏。四無量者，慈、悲、喜、捨。
與樂名慈，無瞋為性。拔苦名悲，不害為性。不離樂名慈，無瞋為性。拔苦名悲，不害為性。
不離樂為喜，不嫉善根為自性。令利益為捨，捨善根為喜，不嫉善根為自性。令利益為捨，捨善根
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