言菩薩。此後二解，許通凡聖。今取第十金剛言菩薩。此後二解，許通凡聖。
今取第十金剛心者，故復說言摩訶薩也。言金剛手，手者取心者，故復說言摩訶薩也。言金剛手，手者取義執義，常起信手取諸功德故，起智慧手執義執義，常起信手取諸功德故，起智慧手執受金剛本法性故。又信智二手猶如金剛堅受金剛本法性故。
又信智二手猶如金剛堅固難壞，非邪惡友所能壞故。觀自在者，即觀固難壞，非邪惡友所能壞故。觀自在者，即觀世音。觀謂觀察，觀諸有情身語心性受苦惡世音。
觀謂觀察，觀諸有情身語心性受苦惡時、或祈念時，應時為拔往詣救護，名觀自在，神時、或祈念時，應時為拔往詣救護，名觀自在，神用無方得自在故。虛空藏者，以空為藏，藏諸用無方得自在故。虛空藏者，以空為藏，藏諸珍寶。見諸有情貧無財寶，從虛空中雨種種珍寶。
見諸有情貧無財寶，從虛空中雨種種寶，施貧乏故。金剛拳者，拳者破壞擊碎之能，寶，施貧乏故。金剛拳者，拳者破壞擊碎之能，發起堅固智慧之拳，擊破生死煩惱業等，如以發起堅固智慧之拳，擊破生死煩惱業等，如以金剛拳擊碎諸物，因以名也。妙吉祥者，即文金剛拳擊碎諸物，因以名也。
妙吉祥者，即文殊師利，先云妙德。妙者善義，由善能作勝福殊師利，先云妙德。妙者善義，由善能作勝福利事饒益有情，名妙吉祥也。大空藏者，大空利事饒益有情，名妙吉祥也。
大空藏者，大空即是遍滿法界，真如空理以此為藏。為諸有即是遍滿法界，真如空理以此為藏。為諸有情說大空法，以此法施令諸有情皆獲種種情說大空法，以此法施令諸有情皆獲種種聖法財寶，名大空藏。發心即轉法輪者，輪謂聖法財寶，名大空藏。
發心即轉法輪者，輪謂摧伏移轉之義，法謂教法，如法輪章說法輪摧伏移轉之義，法謂教法，如法輪章說法輪義。此大菩薩從初發心終至十地，凡所舉措義。此大菩薩從初發心終至十地，凡所舉措身語意業，皆為有情說深妙理轉大法輪，行饒身語意業，皆為有情說深妙理轉大法輪，行饒益故。摧伏一切魔怨者，魔謂四魔，如前已說。益故。
摧伏一切魔怨者，魔謂四魔，如前已說。此四能破有情善事，為眾生怨。此大菩薩住此四能破有情善事，為眾生怨。
此大菩薩住金剛心，離分段死及諸煩惱，故能摧伏一切魔金剛心，離分段死及諸煩惱，故能摧伏一切魔怨。此八名中，金剛手智，取善為名；觀自在悲，怨。此八名中，金剛手智，取善為名；
觀自在悲，拔苦為號；虛空藏濟貧為字；金剛拳破惡為拔苦為號；虛空藏濟貧為字；
金剛拳破惡為能；妙吉祥作善為目；大空藏顯真為稱；轉法能；妙吉祥作善為目；
大空藏顯真為稱；轉法輪說法為利；摧伏魔怨害賊為益。或智慧慈輪說法為利；
摧伏魔怨害賊為益。或智慧慈悲一對，或顯真顯妄一對，拳如妄法故。或顯悲一對，或顯真顯妄一對，拳如妄法故。
或顯有為無為善法一對，或進善破惡一對。隨其有為無為善法一對，或進善破惡一對。隨其
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