此有四種：法、義及明呪、能得菩薩忍。法謂能此有四種：法、義及明呪、能得菩薩忍。法謂能詮，於一名等中持諸名等故。義謂所詮，於一詮，於一名等中持諸名等故。
義謂所詮，於一義中持諸義故。呪如下說。能得菩薩忍者，謂義中持諸義故。呪如下說。
能得菩薩忍者，謂有一呪速得菩薩無生法忍。彌勒菩薩說壹胝有一呪速得菩薩無生法忍。彌勒菩薩說壹胝密胝吉胝思羼底鉢陀膩莎訶。三摩地密胝吉胝思羼底鉢陀膩莎訶。
三摩地者，此云等持，舊云三昧。謂諸有漏無漏等定，者，此云等持，舊云三昧。謂諸有漏無漏等定，皆能平等持心於境，名曰等持，謂大空等三皆能平等持心於境，名曰等持，謂大空等三三昧等。無礙妙辯，謂法、義、詞、辯說無礙。初之三昧等。
無礙妙辯，謂法、義、詞、辯說無礙。初之二德舉自利行，第三之德舉利他行。此三體二德舉自利行，第三之德舉利他行。
此三體性、依處、修法、得位，一切義門如別處說。性、依處、修法、得位，一切義門如別處說。經曰：如是等類無量功德，設經多劫說不能經曰：如是等類無量功德，設經多劫說不能盡。述曰：此指例也。劫者，時分。菩薩修因，時盡。
述曰：此指例也。劫者，時分。
菩薩修因，時行並大，故讚功德經劫不窮。謂轉法輪無生行並大，故讚功德經劫不窮。謂轉法輪無生忍等，恐文繁廣故例指也。何故須讚菩薩功忍等，恐文繁廣故例指也。
何故須讚菩薩功德？為捨眾生輕慢心故。有作是言：諸聲聞眾德？為捨眾生輕慢心故。
有作是言：諸聲聞眾久修梵行，諸菩薩眾應當敬禮。又令眾生起久修梵行，諸菩薩眾應當敬禮。又令眾生起淨心故。菩薩尚有如是功德，何況如來。故諸淨心故。
菩薩尚有如是功德，何況如來。故諸有情至心歸禮，竝願速證。有情至心歸禮，竝願速證。
經曰：其名曰金剛手菩薩摩訶薩觀自在菩經曰：其名曰金剛手菩薩摩訶薩觀自在菩薩摩訶薩、虛空藏菩薩摩訶薩、金剛拳菩薩摩薩摩訶薩、虛空藏菩薩摩訶薩、金剛拳菩薩摩訶薩、妙吉祥菩薩摩訶薩、大空藏菩薩摩訶薩、訶薩、妙吉祥菩薩摩訶薩、大空藏菩薩摩訶薩、發心即轉法輪菩薩摩訶薩摧伏一切魔怨菩發心即轉法輪菩薩摩訶薩摧伏一切魔怨菩薩摩訶薩。述曰：下列名也。此有八人，舉薩摩訶薩。述曰：下列名也。
此有八人，舉其勝者。言菩薩摩訶薩者，菩提言覺，即一切其勝者。言菩薩摩訶薩者，菩提言覺，即一切智。薩埵言有情，即求菩提之有情也。此通三智。
薩埵言有情，即求菩提之有情也。此通三乘。摩訶言大，薩埵如前，為簡取大故言摩訶乘。
摩訶言大，薩埵如前，為簡取大故言摩訶薩。又菩提者，所求之果，智境也。言薩埵者，所薩。又菩提者，所求之果，智境也。
言薩埵者，所為拔濟之有情，悲境也。即是自利利他二德。為拔濟之有情，悲境也。即是自利利他二德。
又薩埵者是勇健義，精進勇猛求大菩提，故又薩埵者是勇健義，精進勇猛求大菩提，故
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