經曰：淨觀地空寂清淨句義是菩薩句義，種性經曰：淨觀地空寂清淨句義是菩薩句義，種性地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地空寂清淨句義是菩薩句義。菩薩地、如來地空寂清淨句義是菩薩句義。讚曰：此即第二明三乘位。初二地中略有二讚曰：此即第二明三乘位。
初二地中略有二釋：一云淨觀地在解脫分位及前三善根，種釋：一云淨觀地在解脫分位及前三善根，種性地唯在世第一法。故《婆娑》云「有說種性地性地唯在世第一法。故《婆娑》云「有說種性地法，亦可說有退」。二解云淨觀地唯在解脫分法，亦可說有退」。
二解云淨觀地唯在解脫分位，未為諦觀。種性未定，但淨修心觀身受等，位，未為諦觀。種性未定，但淨修心觀身受等，故名淨觀。種性地通在四善根，煗等位中種故名淨觀。
種性地通在四善根，煗等位中種性方定，不可轉故。第八地謂預流向，從阿羅性方定，不可轉故。第八地謂預流向，從阿羅漢向前數故，即住見道前十五心。具見地者漢向前數故，即住見道前十五心。
具見地者謂預流果，此位具足十六心故。薄地謂一來，謂預流果，此位具足十六心故。薄地謂一來，於欲界九品惑已斷六品故。離欲地謂不還，於欲界九品惑已斷六品故。
離欲地謂不還，決定全離欲界惑故。已辦地者謂阿羅漢，我決定全離欲界惑故。已辦地者謂阿羅漢，我生已盡所、作已辦故。餘之三地，隨名釋義。前生已盡所、作已辦故。
餘之三地，隨名釋義。前唯一乘，今通師弟長短作說，故十地別。唯一乘，今通師弟長短作說，故十地別。
經曰：一切陀羅尼門空寂清淨句義是菩薩句經曰：一切陀羅尼門空寂清淨句義是菩薩句義，一切三摩地門空寂清淨句義是菩薩句義。義，一切三摩地門空寂清淨句義是菩薩句義。讚曰：自下第三明所成德。依行入位成此讚曰：自下第三明所成德。
依行入位成此德故。於中有八德，此即第一引生諸德。一是德故。於中有八德，此即第一引生諸德。
一是總持門、二是等持門。前此經序菩薩德中已總持門、二是等持門。前此經序菩薩德中已略解訖，由此二種引生諸德故。略解訖，由此二種引生諸德故。
經曰：五眼空寂清淨句義是菩薩句義，六神通經曰：五眼空寂清淨句義是菩薩句義，六神通空寂清淨句義是菩薩句義。讚曰：此即第空寂清淨句義是菩薩句義。讚曰：此即第二觀照化生德。五眼者，謂肉、天、慧、法及佛眼。二觀照化生德。
五眼者，謂肉、天、慧、法及佛眼。照了導義，名之為眼。六神通者，一神境通、二照了導義，名之為眼。
六神通者，一神境通、二天耳通、三心差別通、四宿住隨念通、五死生通、天耳通、三心差別通、四宿住隨念通、五死生通、六漏盡通。運轉自在名神，事無障擁名通。此六漏盡通。運轉自在名神，事無障擁名通。
此二體性，如經廣說，及如《瑜伽論》第五十四、六二體性，如經廣說，及如《瑜伽論》第五十四、六
下页续读