為性。通有無漏，遍在四禪，境行俱寬故名無為性。通有無漏，遍在四禪，境行俱寬故名無量。四無色者，謂空、識無邊、無所有處、非想非量。
四無色者，謂空、識無邊、無所有處、非想非非想處。此通有無漏，三乘俱起。非想處。此通有無漏，三乘俱起。
經曰：四念住空寂清淨句義是菩薩句義，四正經曰：四念住空寂清淨句義是菩薩句義，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空寂斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空寂清淨句義是菩薩句義。讚曰：此即第二菩清淨句義是菩薩句義。讚曰：此即第二菩提分行。四念住者，身、受、心、法，以慧為性。慧由提分行。
四念住者，身、受、心、法，以慧為性。慧由相應之念，住此四境之中，名為念住。四正斷相應之念，住此四境之中，名為念住。
四正斷者，一律儀斷，謂已生惡法為令斷故，生欲策者，一律儀斷，謂已生惡法為令斷故，生欲策勵。二斷斷，謂未生惡法為令不生故，生欲策勵。二斷斷，謂未生惡法為令不生故，生欲策勵。三修習斷，謂未生善法為令生故，乃至策勵。
三修習斷，謂未生善法為令生故，乃至策心持心。四防護斷，謂於已生善法為欲令住，心持心。四防護斷，謂於已生善法為欲令住，乃至策心持心。此四種以精進為體。策發乃至策心持心。
此四種以精進為體。策發於慧，自能漸伏，名為正斷。四神足者，欲、勤、心、於慧，自能漸伏，名為正斷。
四神足者，欲、勤、心、觀。由此四故引生於定，故四神足以定為體。觀。由此四故引生於定，故四神足以定為體。
運轉最勝自在為神，由定能得能證於此，故名運轉最勝自在為神，由定能得能證於此，故名神足。五根者，信、進、念、定、慧。生出世法此為上神足。五根者，信、進、念、定、慧。
生出世法此為上首，故名為根。此五於諸出世法中深生勝解，首，故名為根。此五於諸出世法中深生勝解，清信難伏，說名為力，天魔外道及沙門等不清信難伏，說名為力，天魔外道及沙門等不能伏故。此五隨名各自為體。七等覺支者，謂能伏故。
此五隨名各自為體。七等覺支者，謂擇法、精進、喜、輕安、定、捨及念為七。此七唯無擇法、精進、喜、輕安、定、捨及念為七。
此七唯無漏，在見道位起。覺者擇法，支謂支分。擇法覺漏，在見道位起。覺者擇法，支謂支分。
擇法覺是覺亦覺支，餘覺支而非覺，如其自名即為是覺亦覺支，餘覺支而非覺，如其自名即為其體。此七能遍觀諸法故，立以等名。等是遍其體。此七能遍觀諸法故，立以等名。
等是遍義。八聖道支者，正見、正思惟、正精進、正語、正義。八聖道支者，正見、正思惟、正精進、正語、正業及正命、正念及正定。語業命三，戒蘊所攝。業及正命、正念及正定。
語業命三，戒蘊所攝。餘體如名，修道位起。諸聖有學由八支攝行餘體如名，修道位起。
諸聖有學由八支攝行迹正道，能無餘斷一切煩惱、能於解脫究竟迹正道，能無餘斷一切煩惱、能於解脫究竟作證，是故此八名聖道支。合此三十七種道作證，是故此八名聖道支。合此三十七種道
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