亦表法身住離貪欲究竟極處清淨法界。證亦表法身住離貪欲究竟極處清淨法界。證此法者能作利他之勝事故,亦為利他處於此法者能作利他之勝事故,亦為利他處於淨土及法性。無分別智及後得智神用無方淨土及法性。
無分別智及後得智神用無方名為自在。此乃諸天法王曾居之宮室也,故名為自在。此乃諸天法王曾居之宮室也,故餘經言畢竟空寂以為舍。故三身利物各各餘經言畢竟空寂以為舍。
故三身利物各各別,故所居之土亦各別也。寄在天宮彰處尊別,故所居之土亦各別也。寄在天宮彰處尊而法勝,標居界頂顯妙理以幽深也。而法勝,標居界頂顯妙理以幽深也。
經曰:一切如來嘗所遊處,咸共稱美大寶藏殿。經曰:一切如來嘗所遊處,咸共稱美大寶藏殿。讚曰:此即第二同居勝也。嘗者曾也,遊謂讚曰:此即第二同居勝也。
嘗者曾也,遊謂遊陟,處謂安處。唯一佛住諸佛不居則非好遊陟,處謂安處。唯一佛住諸佛不居則非好處。今顯十方過現諸佛皆曾於此他化天宮遊處。
今顯十方過現諸佛皆曾於此他化天宮遊陟安處,諸聖共履故知勝處。設後諸佛現雖陟安處,諸聖共履故知勝處。設後諸佛現雖不住,皆共稱揚讚美其宮。稱者稱揚,美者歎不住,皆共稱揚讚美其宮。
稱者稱揚,美者歎美。天王宮中舍有無量,今佛居彼大寶藏殿,美。天王宮中舍有無量,今佛居彼大寶藏殿,眾珍所成名之為寶,以寶為藏名為寶藏,寶眾珍所成名之為寶,以寶為藏名為寶藏,寶藏即殿名寶藏殿,殿既高廣復以貴寶之所藏即殿名寶藏殿,殿既高廣復以貴寶之所莊嚴名為大寶,佛居天宮內大寶藏殿中住莊嚴名為大寶,佛居天宮內大寶藏殿中住也。此意總表報法二身無分別智及後得智也。
此意總表報法二身無分別智及後得智居過現佛曾所遊處,并共稱美大寶藏殿,亦居過現佛曾所遊處,并共稱美大寶藏殿,亦顯諸佛共居同讚故知處勝。佛受用身住報顯諸佛共居同讚故知處勝。佛受用身住報土及後得智分別法性義名為遊,無分別智土及後得智分別法性義名為遊,無分別智住法性土遊戲如理號為處,由受用土具十住法性土遊戲如理號為處,由受用土具十八德、法性之土具含萬善,所以諸佛常共讚八德、法性之土具含萬善,所以諸佛常共讚歎此二土故,名共稱美。稱者稱揚,顯名言之歎此二土故,名共稱美。
稱者稱揚,顯名言之所不及。美者歎美,假言詮以談實德。廣同法所不及。美者歎美,假言詮以談實德。
廣同法界名大,萬德所成名寶,含容眾善名藏,空寂界名大,萬德所成名寶,含容眾善名藏,空寂之室名殿。報法二身初後二智常居此處說之室名殿。報法二身初後二智常居此處說法利他,諸佛同居彰共遊而處麗,三明竝讚法利他,諸佛同居彰共遊而處麗,三明竝讚示具德以號藏。示具德以號藏。
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