限量故、最尊勝故。教廣無限義深無量，其修學限量故、最尊勝故。教廣無限義深無量，其修學者功德無量，故最尊勝。清淨者，謂自性解脫者功德無量，故最尊勝。
清淨者，謂自性解脫故。其所說法一剎那中亦無過失，離三毒根故。其所說法一剎那中亦無過失，離三毒根離諸繫縛故性解脫，非有三毒而起說故。鮮離諸繫縛故性解脫，非有三毒而起說故。
鮮白者，謂相縛解脫故。非唯一念無其過失，相白者，謂相縛解脫故。非唯一念無其過失，相續論之亦離諸過。又前清淨法體離過，此中續論之亦離諸過。
又前清淨法體離過，此中鮮白能令覺者身亦鮮白。梵行者，謂八支聖鮮白能令覺者身亦鮮白。梵行者，謂八支聖道，此出梵行之體。當知此道由純一等四種妙道，此出梵行之體。
當知此道由純一等四種妙相之所顯說，故八聖道名為梵行。若依此解，相之所顯說，故八聖道名為梵行。若依此解，與古不同。此上十德總顯經勝。與古不同。
此上十德總顯經勝。經曰：爾時世尊為諸菩薩說一切法甚深微妙經曰：爾時世尊為諸菩薩說一切法甚深微妙般若理趣清淨法門此門即是菩薩句義。讚般若理趣清淨法門此門即是菩薩句義。
讚曰：自下明第二、應機廣說分。於中總有十四曰：自下明第二、應機廣說分。於中總有十四段經，合之為三：初六段明菩薩境、次六段段經，合之為三：初六段明菩薩境、次六段明菩薩行、後二段明菩薩果。一切佛教所詮明菩薩行、後二段明菩薩果。
一切佛教所詮義理不離此三。說境，先令知法染淨、因果善義理不離此三。說境，先令知法染淨、因果善惡，此可欣厭、此可修斷。說行，次令知依境起惡，此可欣厭、此可修斷。
說行，次令知依境起行修斷之法。說果，後令知行行得果殊勝之行修斷之法。說果，後令知行行得果殊勝之相。初六段明境，復分為三：初二段明體境。相。
初六段明境，復分為三：初二段明體境。第一、甚深微妙清淨法門，即是對妄顯真實第一、甚深微妙清淨法門，即是對妄顯真實相真如境體。第二、寂靜法性現等覺門，即是相真如境體。
第二、寂靜法性現等覺門，即是除闇顯於觀照正智境體。真如是性，正智是除闇顯於觀照正智境體。真如是性，正智是相，說有前後，下皆準知。次二段明行境。第相，說有前後，下皆準知。
次二段明行境。第三、調伏眾惡普勝法門，由觀實相能伏眾惡。三、調伏眾惡普勝法門，由觀實相能伏眾惡。
第四、平等智印清淨法門，由觀觀照，智慧照第四、平等智印清淨法門，由觀觀照，智慧照明。後二段明果境。第五、法王灌頂智藏法明。後二段明果境。
第五、法王灌頂智藏法門，顯由二行得位財果。第六、如來智印金剛門，顯由二行得位財果。第六、如來智印金剛法門，顯由二行得自體果。次六段明行，復法門，顯由二行得自體果。
次六段明行，復分為三：初二段明依實相斷修之相。第七、離分為三：初二段明依實相斷修之相。第七、離
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