經曰：賢聖天仙之所愛樂。讚曰：此即第四、經曰：賢聖天仙之所愛樂。讚曰：此即第四、寶重勝也。五乘凡夫曰賢，三乘證果曰聖。五寶重勝也。
五乘凡夫曰賢，三乘證果曰聖。五趣之極曰天，人有神德曰仙。寶而重之為愛，趣之極曰天，人有神德曰仙。
寶而重之為愛，欣求傾渴為樂。此化土也。今顯三乘之中若欣求傾渴為樂。此化土也。
今顯三乘之中若凡若聖俱生愛重欣求趣證名為愛樂，此顯凡若聖俱生愛重欣求趣證名為愛樂，此顯法報二身隨應土也。法報二身隨應土也。經曰：與八十億大菩薩俱。讚曰：自下第五、經曰：與八十億大菩薩俱。
讚曰：自下第五、教所被機。然此經中實通凡聖，如下經云「金教所被機。然此經中實通凡聖，如下經云「金剛手等諸大菩薩及餘天眾，聞佛所說信受奉剛手等諸大菩薩及餘天眾，聞佛所說信受奉行。」金剛手等，聖人眾也。餘天等者，凡夫眾也。行。」
金剛手等，聖人眾也。餘天等者，凡夫眾也。
故知此會凡聖兩集。又準化處在他化宮，顯故知此會凡聖兩集。又準化處在他化宮，顯居化土。理然天宮非是淨土。若準十地諸大居化土。
理然天宮非是淨土。若準十地諸大菩薩者，即應化處不說天宮，由此人處影顯菩薩者，即應化處不說天宮，由此人處影顯可知。處說天宮，彰凡夫皆居穢土；眾標菩薩，可知。
處說天宮，彰凡夫皆居穢土；眾標菩薩，明大士咸處淨方。然則教迹幽深非愚所測，明大士咸處淨方。
然則教迹幽深非愚所測，故乃但題菩薩應此通機。化處舉勝而說天故乃但題菩薩應此通機。化處舉勝而說天宮，聽眾標尊但言菩薩，理兼通也。又法門宮，聽眾標尊但言菩薩，理兼通也。
又法門仲邃但被一乘之人，玄宗寥廓遂隔二乘之仲邃但被一乘之人，玄宗寥廓遂隔二乘之眾也。此被機中，文勢有四：一舉數、二陳德、三眾也。此被機中，文勢有四：一舉數、二陳德、三列名、四彰軌。此舉數也。與者，兼并及會之義。列名、四彰軌。
此舉數也。與者，兼并及會之義。
十萬為億，八十億者八百萬也。所言大者略十萬為億，八十億者八百萬也。所言大者略有四義：一數大，八百萬菩薩會集聽法故。二有四義：一數大，八百萬菩薩會集聽法故。
二德大，皆具總持等諸大功德故。三業大，竝具德大，皆具總持等諸大功德故。三業大，竝具妙辯才說法利生故。四名大，如金剛手等十妙辯才說法利生故。
四名大，如金剛手等十地滿名故。菩薩俱者，顯教深妙唯被上機，欲地滿名故。菩薩俱者，顯教深妙唯被上機，欲令有情得希有法，精勤渴仰信受奉行故。令有情得希有法，精勤渴仰信受奉行故。
經曰：一切皆具陀羅尼門、三摩地門、無礙妙辯。經曰：一切皆具陀羅尼門、三摩地門、無礙妙辯。讚曰：下陳德也。於中有二：初列名、後例指。讚曰：下陳德也。
於中有二：初列名、後例指。此列名也。陀羅尼者，此云總持，以念慧為性。此列名也。
陀羅尼者，此云總持，以念慧為性。
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