所應，準名知義。所應，準名知義。經曰：如是上首，有八百萬大菩薩眾前後圍經曰：如是上首，有八百萬大菩薩眾前後圍遶。讚曰：此第四、彰軌也。八百萬者，八十億遶。
讚曰：此第四、彰軌也。八百萬者，八十億也。言前後者，以方為首故有前後。各見世尊也。
言前後者，以方為首故有前後。各見世尊在其前坐為其說法，既無背面寧有前後？如在其前坐為其說法，既無背面寧有前後？
如珠星而拱朗月，譬金山而輔妙高，若眾梵之珠星而拱朗月，譬金山而輔妙高，若眾梵之繞梵王，似諸天之圍天帝。尊人重道渴法希繞梵王，似諸天之圍天帝。尊人重道渴法希益，翹注一心冀聞深致。益，翹注一心冀聞深致。
經曰：宣說正法初中後善，文義巧妙純一圓滿經曰：宣說正法初中後善，文義巧妙純一圓滿清白梵行。讚曰：此即第六、歎法勝德。宣說清白梵行。讚曰：此即第六、歎法勝德。
宣說正法，是總句也。刊定可軌、離邪分別，名為正正法，是總句也。刊定可軌、離邪分別，名為正法。宣顯未聞，為初開智；說彰舊理，為久悟人。法。
宣顯未聞，為初開智；說彰舊理，為久悟人。
初中等者，總有十德以彰教勝。《瑜伽師論》八初中等者，總有十德以彰教勝。《瑜伽師論》八十三云「一初善、二中善、三後善、四文巧、五義十三云「一初善、二中善、三後善、四文巧、五義妙、六純一、七圓滿、八清淨、九鮮白、十梵行。」彼妙、六純一、七圓滿、八清淨、九鮮白、十梵行。」
彼自釋言「初善者，謂聽聞時生歡喜故。由法殊自釋言「初善者，謂聽聞時生歡喜故。由法殊勝，初有聽聞即令生喜。中善者，謂修行時無勝，初有聽聞即令生喜。
中善者，謂修行時無有艱苦，遠離二邊，依中行故。既聽聞已正修有艱苦，遠離二邊，依中行故。既聽聞已正修行時，遠離苦樂邪怠二邊，依處中行以求出行時，遠離苦樂邪怠二邊，依處中行以求出世，故中善也。後善者，謂極究竟離諸垢故，及世，故中善也。
後善者，謂極究竟離諸垢故，及一切究竟離欲為後邊故。」謂佛言教理極究一切究竟離欲為後邊故。」謂佛言教理極究竟，性離諸垢，能現涅槃，依修行者能離欲故。竟，性離諸垢，能現涅槃，依修行者能離欲故。
文巧者，謂善緝綴名身等故，及八語具得圓文巧者，謂善緝綴名身等故，及八語具得圓滿故。八十一云「先首美妙顯了易解，樂聞無滿故。八十一云「先首美妙顯了易解，樂聞無依不逆無邊，名八語具」，如彼廣說，其能詮文依不逆無邊，名八語具」，如彼廣說，其能詮文善能緝綴。義妙者，謂能引發勝利樂故，其所善能緝綴。
義妙者，謂能引發勝利樂故，其所詮義能引利樂。純一者，謂不與一切外道共詮義能引利樂。純一者，謂不與一切外道共故。其所說法唯佛能說、諸外道等不能說故，故。
其所說法唯佛能說、諸外道等不能說故，所說法中非雜外道邪惡法故。圓滿者，謂無所說法中非雜外道邪惡法故。圓滿者，謂無
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