清淨。觀照悟此本性清淨真相自體本來清清淨。觀照悟此本性清淨真相自體本來清淨，故文字等甚深般若最勝清淨。清辨、護法淨，故文字等甚深般若最勝清淨。
清辨、護法二釋隨應。二釋隨應。經曰：如是般若波羅蜜多當知即是菩薩句義，經曰：如是般若波羅蜜多當知即是菩薩句義，諸菩薩眾皆應修學。讚曰：此即第三、結勸諸菩薩眾皆應修學。
讚曰：此即第三、結勸修學。文字般若即菩薩句義，求此學此名為修學。文字般若即菩薩句義，求此學此名為句故。餘四般若名菩薩義，菩薩之教詮此四句故。
餘四般若名菩薩義，菩薩之教詮此四故。既成菩薩由此五種，五種即是菩薩能詮故。既成菩薩由此五種，五種即是菩薩能詮所詮之義。諸菩薩中下位望進勝上位者，應所詮之義。
諸菩薩中下位望進勝上位者，應勤精進學此五種。勤精進學此五種。經曰：佛說如是菩薩句義般若理趣清淨法經曰：佛說如是菩薩句義般若理趣清淨法已。讚曰：自下第三、敘佛所說法門之德。於已。
讚曰：自下第三、敘佛所說法門之德。於中有二：初結前義以發經端、後正告陳所說中有二：初結前義以發經端、後正告陳所說之德。此即初也。之德。
此即初也。經曰：告金剛手菩薩等言：若有得聞此一切法經曰：告金剛手菩薩等言：若有得聞此一切法甚深微妙般若理趣清淨法門深信受者，乃至甚深微妙般若理趣清淨法門深信受者，乃至當坐妙菩提座，一切障蓋皆不能染，謂煩惱障、當坐妙菩提座，一切障蓋皆不能染，謂煩惱障、業障、法障雖多積集而不能染，雖造種種極重業障、法障雖多積集而不能染，雖造種種極重惡業而易消滅不墮惡趣。讚曰：於中復二，惡業而易消滅不墮惡趣。
讚曰：於中復二，初明聞經深信受果、後明受持精勤等果。所初明聞經深信受果、後明受持精勤等果。所以但告金剛手者，欲令有情取一切佛大珍寶以但告金剛手者，欲令有情取一切佛大珍寶故。聞者聽聞，信者能順，受者領納。殷重供養故。
聞者聽聞，信者能順，受者領納。殷重供養恭敬名深。此意總顯聽聞信順領納殷重，始恭敬名深。
此意總顯聽聞信順領納殷重，始從今日乃至菩提，三障五蓋皆不能染。蓋謂五從今日乃至菩提，三障五蓋皆不能染。蓋謂五蓋，謂貪欲於樂出家位，瞋恚於覺邪行位，惛蓋，謂貪欲於樂出家位，瞋恚於覺邪行位，惛沈、睡眠、掉舉、惡作及與疑蓋於止舉捨位。能覆沈、睡眠、掉舉、惡作及與疑蓋於止舉捨位。
能覆蔽心名之為蓋。障者障礙，障道不生、礙滅不蔽心名之為蓋。障者障礙，障道不生、礙滅不證。此有三種，經文自列。若小乘中，以數行煩證。
此有三種，經文自列。若小乘中，以數行煩惱難可伏除名煩惱障。以殺父等五種逆業惱難可伏除名煩惱障。
以殺父等五種逆業
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