但說初，菩薩爾時唯得初故。若依諸定修天但說初，菩薩爾時唯得初故。若依諸定修天眼通，便能獲得殊勝知見。此依何義立知見眼通，便能獲得殊勝知見。
此依何義立知見名？本靜慮中有遍照智，此遍照故立以見名？本靜慮中有遍照智，此遍照故立以見名。見體即知，故名知見。眼根名見，世所極名。
見體即知，故名知見。眼根名見，世所極成，為簡異彼，以知摽見。或即此見決斷所緣，成，為簡異彼，以知摽見。
或即此見決斷所緣，故名為知，即亦名見。謂本靜慮是樂行道，不故名為知，即亦名見。謂本靜慮是樂行道，不多劬勞而現前故。不劬勞故其體堅牢，由體多劬勞而現前故。
不劬勞故其體堅牢，由體堅牢故用決定，用決定故立以知名。見義如堅牢故用決定，用決定故立以知名。見義如前，故名知見。為知為見？修此等持即是為求前，故名知見。
為知為見？修此等持即是為求決定照義，此亦善逝依自而說。謂為顯佛以決定照義，此亦善逝依自而說。
謂為顯佛以天眼通觀諸有情死生險難，方為拔濟起靜天眼通觀諸有情死生險難，方為拔濟起靜慮等，故為知見修天眼通。有餘師言：為欲勝慮等，故為知見修天眼通。有餘師言：為欲勝伏諸隨煩惱起勝知見，起此勝知見不離光伏諸隨煩惱起勝知見，起此勝知見不離光明想，此光明想引天眼通，由天眼通得勝知明想，此光明想引天眼通，由天眼通得勝知見。若修三界諸加行善及無漏善得分別慧，見。
若修三界諸加行善及無漏善得分別慧，謂從欲界乃至有頂，諸聞思修所成善法及謂從欲界乃至有頂，諸聞思修所成善法及餘一切無漏有為，總說名為加行善法。修此餘一切無漏有為，總說名為加行善法。修此善法能引慧生，於諸境中差別而轉，故言修善法能引慧生，於諸境中差別而轉，故言修此得分別慧。如說善逝住二尋思，能如實知此得分別慧。
如說善逝住二尋思，能如實知諸受起等。此顯修善得分別慧。說加行言為諸受起等。此顯修善得分別慧。
說加行言為簡生得，非修習生得，得未曾得故。若修金剛簡生得，非修習生得，得未曾得故。若修金剛喻定，便得諸漏永盡。謂若修習第四靜慮金喻定，便得諸漏永盡。
謂若修習第四靜慮金剛喻定并隨轉法，便能獲得諸漏永盡。第四剛喻定并隨轉法，便能獲得諸漏永盡。第四靜慮佛依自說，無上菩提依此得故。金剛喻靜慮佛依自說，無上菩提依此得故。
金剛喻定頓證漏盡引盡智生，是故偏說。有說：一切定頓證漏盡引盡智生，是故偏說。有說：一切有頓斷治，第四靜慮皆此所攝。此經所說有頓斷治，第四靜慮皆此所攝。
此經所說若習若修若多所作，義差別者，為欲顯示習若習若修若多所作，義差別者，為欲顯示習修得修所治更遠，如其次第。修得修所治更遠，如其次第。
說一切有部顯宗論卷第三十九說一切有部顯宗論卷第三十九
下页续读