及退，皆如理應思。雖有由入正性離生獲及退，皆如理應思。雖有由入正性離生獲得根本無漏等至，而非決定以次第者，爾時得根本無漏等至，而非決定以次第者，爾時未得根本定故。此中但論決定得者，聖離下未得根本定故。
此中但論決定得者，聖離下染必定獲得，上地根本無漏定故。染由受生染必定獲得，上地根本無漏定故。染由受生及退故得，謂上地沒生下地時得下地染，及及退故得，謂上地沒生下地時得下地染，及於此地離染退時得此地染。無由離染及加於此地離染退時得此地染。
無由離染及加行得，如是二時能捨染故。何等至無間有幾行得，如是二時能捨染故。何等至無間有幾等至生？頌曰：等至生？
頌曰：無漏次生善，上下至第三，無漏次生善，上下至第三，淨次生亦然，兼生自地染。淨次生亦然，兼生自地染。染生自淨染，并下一地淨，染生自淨染，并下一地淨，死淨生一切，染生自下染。死淨生一切，染生自下染。
論曰：無漏次生自上下善。善言具攝淨及無論曰：無漏次生自上下善。善言具攝淨及無漏，極相違故必不生染。然於上下各至第三，漏，極相違故必不生染。
然於上下各至第三，遠故無能超生第四，故於無漏七等至中，遠故無能超生第四，故於無漏七等至中，從初靜慮無間生六，謂自二三各淨無漏。無從初靜慮無間生六，謂自二三各淨無漏。無所有處無間生七，謂自下六上地唯淨。第二所有處無間生七，謂自下六上地唯淨。
第二靜慮無間生八，謂自上六并下地二識。無邊靜慮無間生八，謂自上六并下地二識。無邊處無間生九，謂自下六并上地三。第三四空處無間生九，謂自下六并上地三。
第三四空無間生十，謂上下八并自地二。類智無間能無間生十，謂上下八并自地二。類智無間能生無色。法智不然，依緣別故。從淨等至所生生無色。
法智不然，依緣別故。從淨等至所生亦然，而各兼生自地染污。故有頂淨無間生亦然，而各兼生自地染污。
故有頂淨無間生六，謂自淨染下淨無漏。從初靜慮無間生七，六，謂自淨染下淨無漏。從初靜慮無間生七，無所有八，第二定九，識處生十，餘生十一。從無所有八，第二定九，識處生十，餘生十一。
從染等至生自淨染，并生次下一地淨定。謂為染等至生自淨染，并生次下一地淨定。謂為自地煩惱所逼，於下淨定亦生尊重，故有從自地煩惱所逼，於下淨定亦生尊重，故有從染生次下淨，極相違故不生無漏。若於染淨染生次下淨，極相違故不生無漏。
若於染淨能正了知，可能從染轉生下淨，是則此淨還能正了知，可能從染轉生下淨，是則此淨還從淨生。以正了知是淨攝故，非諸染污能正從淨生。以正了知是淨攝故，非諸染污能正
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