何？頌曰：何？頌曰：二類定順逆，均間次及超，二類定順逆，均間次及超，至間超為成，三洲利無學。至間超為成，三洲利無學。
論曰：本善等至分為二類，一者有漏、二者無論曰：本善等至分為二類，一者有漏、二者無漏。往上名順，還下名逆，同類名均，異類名漏。往上名順，還下名逆，同類名均，異類名間，相鄰名次，越一名超。謂觀行者修超定時，間，相鄰名次，越一名超。
謂觀行者修超定時，先於有漏八地等至順、逆、均、次現前數習，次先於有漏八地等至順、逆、均、次現前數習，次於無漏七地等至順、逆、均、次現前數習，次於於無漏七地等至順、逆、均、次現前數習，次於有漏無漏等至順、逆、間、次現前數習，次於有有漏無漏等至順、逆、間、次現前數習，次於有漏順、逆、均、超現前數習，次於無漏順、逆、均、超漏順、逆、均、超現前數習，次於無漏順、逆、均、超現前數習，是名修習超加行滿。後於有漏無現前數習，是名修習超加行滿。
後於有漏無漏等至順、逆、間、超，名超定成。此中超者謂頓漏等至順、逆、間、超，名超定成。此中超者謂頓超二，一者超地、二者超法。唯能超一故至第超二，一者超地、二者超法。
唯能超一故至第三，遠故無能超入第四。修超等至唯欲三洲，三，遠故無能超入第四。修超等至唯欲三洲，除北俱盧，然通男女。不時解脫諸阿羅漢，要除北俱盧，然通男女。
不時解脫諸阿羅漢，要得無諍妙願智等邊際定者能超非餘，定自得無諍妙願智等邊際定者能超非餘，定自在故、無煩惱故。時解脫者雖無煩惱，定不自在故、無煩惱故。時解脫者雖無煩惱，定不自在；諸見至者雖定自在，有餘煩惱，故皆不能在；
諸見至者雖定自在，有餘煩惱，故皆不能修超等至。勝解作意不能無間修超等至，勢修超等至。勝解作意不能無間修超等至，勢力劣故。此諸等至依何身起？頌曰：力劣故。
此諸等至依何身起？頌曰：諸定依自下，非上無用故，諸定依自下，非上無用故，唯生有頂聖，起下盡餘惑。唯生有頂聖，起下盡餘惑。
論曰：諸等至起依自下身，依上地身無容起論曰：諸等至起依自下身，依上地身無容起下，上地起下無所用故、自有勝定故、下勢力下，上地起下無所用故、自有勝定故、下勢力劣故、已棄捨故、可厭毀故。總相雖然，若委細劣故、已棄捨故、可厭毀故。總相雖然，若委細說，聖生有頂必超無漏無所有處，為盡自地說，聖生有頂必超無漏無所有處，為盡自地所餘煩惱，自無聖道欣樂起故，唯無所有最所餘煩惱，自無聖道欣樂起故，唯無所有最隣近故，起彼現前盡餘煩惱，離無漏道必無隣近故，起彼現前盡餘煩惱，離無漏道必無有能斷彼餘惑成阿羅漢。是故有頂無漏有能斷彼餘惑成阿羅漢。
是故有頂無漏
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