無伺三摩地。如是三種相別云何？頌曰：無伺三摩地。如是三種相別云何？
頌曰：初下有尋伺，中唯伺上無。初下有尋伺，中唯伺上無。論曰：前來因事屢辯此三，今於此中略顯別論曰：前來因事屢辯此三，今於此中略顯別相。有尋有伺三摩地者，謂與尋伺相應等相。
有尋有伺三摩地者，謂與尋伺相應等持，此初靜慮及未至攝。無尋唯伺三摩地者，持，此初靜慮及未至攝。無尋唯伺三摩地者，謂唯與伺相應等持，此即中間靜慮地攝。無謂唯與伺相應等持，此即中間靜慮地攝。
無尋無伺三摩地者，謂非尋伺相應等持，此從尋無伺三摩地者，謂非尋伺相應等持，此從第二靜慮近分乃至非想非非想攝。契經復第二靜慮近分乃至非想非非想攝。契經復說三種等持：一空三摩地、二無願三摩地、三說三種等持：一空三摩地、二無願三摩地、三無相三摩地。如是三種相別云何？頌曰：無相三摩地。
如是三種相別云何？頌曰：空謂空非我，無相謂滅四，空謂空非我，無相謂滅四，無願謂餘十，諦行相相應，無願謂餘十，諦行相相應，此通淨無漏，無漏三脫門。此通淨無漏，無漏三脫門。
論曰：空三摩地，謂空非我二種行相相應等論曰：空三摩地，謂空非我二種行相相應等持，故說空等持近治有身見，身見亦有二行持，故說空等持近治有身見，身見亦有二行相故。謂空行相近治我所見，非我行相近治相故。謂空行相近治我所見，非我行相近治我見。觀法非我，名非我行相觀。此中無我，名我見。
觀法非我，名非我行相觀。此中無我，名空行相。由此空行相，近治我所見，以此中都空行相。
由此空行相，近治我所見，以此中都無我，故此法非我所。無相三摩地，謂緣滅諦無我，故此法非我所。無相三摩地，謂緣滅諦四種行相相應等持。涅槃離諸相故名無相，四種行相相應等持。
涅槃離諸相故名無相，緣彼三摩地，得無相名。相略有十，謂色等緣彼三摩地，得無相名。相略有十，謂色等五、男女二種、三有為相。或復相者是因異五、男女二種、三有為相。
或復相者是因異名，涅槃無因故名無相。或相謂世蘊上中下，名，涅槃無因故名無相。或相謂世蘊上中下，涅槃異彼故名無相。無願三摩地，謂緣餘諦涅槃異彼故名無相。
無願三摩地，謂緣餘諦十種行相相應等持。十行相者，謂苦、非常、因、十種行相相應等持。十行相者，謂苦、非常、因、集、生、緣、道、如、行、出。如是空等三三摩地，三摩集、生、緣、道、如、行、出。
如是空等三三摩地，三摩地相雖無差別，而依對治意樂所緣，如其次地相雖無差別，而依對治意樂所緣，如其次第建立三種。由意樂故不願三有，理且可然，第建立三種。由意樂故不願三有，理且可然，有過患故。寧由意樂不願聖道，以諸聖道依有過患故。
寧由意樂不願聖道，以諸聖道依
下页续读