了知，如何彼能從染生淨？先願力故。謂先了知，如何彼能從染生淨？先願力故。
謂先願言：寧得下淨，不須上染。先願勢力隨相續願言：寧得下淨，不須上染。先願勢力隨相續轉，故後從染生下淨定。如先立願方趣睡眠，轉，故後從染生下淨定。
如先立願方趣睡眠，至所期時便能覺寤。如是所說淨染生染，但至所期時便能覺寤。如是所說淨染生染，但約在定淨及染說，若生淨染。生染不然，謂命約在定淨及染說，若生淨染。
生染不然，謂命終時從生得淨，一一無間生一切染。若從生終時從生得淨，一一無間生一切染。若從生染一一無間能生自地一切下染，不生上者染一一無間能生自地一切下染，不生上者未離下故。所言從淨生無漏者，為一切種皆未離下故。
所言從淨生無漏者，為一切種皆能生耶？不爾。云何？頌曰：能生耶？不爾。
云何？頌曰：淨定有四種，謂即順退分，淨定有四種，謂即順退分，順住順勝進，順決擇分攝。順住順勝進，順決擇分攝。
如次順煩惱，自上地無漏，如次順煩惱，自上地無漏，互相望如次，生二三三一。互相望如次，生二三三一。論曰：諸淨等至總有四種，一順退分攝、二順論曰：諸淨等至總有四種，一順退分攝、二順住分攝、三順勝進分攝、四順決擇分攝，地各住分攝、三順勝進分攝、四順決擇分攝，地各有四，有頂唯三，由彼更無上地可趣故，彼地有四，有頂唯三，由彼更無上地可趣故，彼地無有順勝進分攝。於此四中唯第四分能生無有順勝進分攝。
於此四中唯第四分能生無漏。所以者何？由此四種有如是相順退分，無漏。所以者何？
由此四種有如是相順退分，能順煩惱順住分、能順自地順勝進分、能順能順煩惱順住分、能順自地順勝進分、能順上地順決擇分、能順無漏，故諸無漏唯從此上地順決擇分、能順無漏，故諸無漏唯從此生。有餘師言：順退分者住彼可退，順住分者生。有餘師言：順退分者住彼可退，順住分者住彼不退亦不勝進，順勝進分者住彼能勝住彼不退亦不勝進，順勝進分者住彼能勝進，順決擇分者住彼起聖道。有言住彼順通進，順決擇分者住彼起聖道。
有言住彼順通達諦，由此無間能入離生。應知此中決定義達諦，由此無間能入離生。應知此中決定義者，謂諸聖道必此無間生，非此無間必能生者，謂諸聖道必此無間生，非此無間必能生聖道。若異此者，是則應說唯世第一法名順聖道。
若異此者，是則應說唯世第一法名順決擇分。有餘師言：順退分者，與諸煩惱下上決擇分。有餘師言：順退分者，與諸煩惱下上相雜，染淨展轉現在前故。順住分者，能以相雜，染淨展轉現在前故。
順住分者，能以種種麁等行相棄背下地、靜等行相攝受自種種麁等行相棄背下地、靜等行相攝受自
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