無所有處依九地身，有漏無所有處依八地無所有處依九地身，有漏無所有處依八地身，有漏無漏識無邊處依七地身，空無邊處身，有漏無漏識無邊處依七地身，空無邊處依六地身，乃至初定依二地身，謂自及欲。若依六地身，乃至初定依二地身，謂自及欲。若成就依有漏，如起無漏一切依九地身。諸等至成就依有漏，如起無漏一切依九地身。
諸等至中誰緣何境？頌曰：中誰緣何境？頌曰：味定緣自繫，淨無漏遍緣，味定緣自繫，淨無漏遍緣，根本善無色，不緣下有漏。根本善無色，不緣下有漏。
論曰：味定但緣自地有漏法，以有漏法是所論曰：味定但緣自地有漏法，以有漏法是所繫事故。所繫言顯是三有攝，不緣無漏法，繫事故。所繫言顯是三有攝，不緣無漏法，愛行相轉故。若愛無漏應非煩惱，不緣上地愛行相轉故。
若愛無漏應非煩惱，不緣上地法，愛界地別故；不緣下地法，已離彼貪故。淨法，愛界地別故；不緣下地法，已離彼貪故。
淨及無漏俱能遍緣自上下地，有為無為皆為及無漏俱能遍緣自上下地，有為無為皆為境故。有差別者，無記無為非無漏境，唯有於境故。有差別者，無記無為非無漏境，唯有於法說能遍緣無非所緣，前已說故。根本地攝法說能遍緣無非所緣，前已說故。
根本地攝善無色定，不緣下地諸有漏法，以下地法不善無色定，不緣下地諸有漏法，以下地法不寂靜故、本善無色極寂靜故。由此理故，經於寂靜故、本善無色極寂靜故。由此理故，經於無色皆言超越一切下地。於諸靜慮不如是無色皆言超越一切下地。
於諸靜慮不如是說，以本無色不緣下繫，是故於下說超越言。說，以本無色不緣下繫，是故於下說超越言。諸靜慮中有遍緣智，故於下地不言超越。既諸靜慮中有遍緣智，故於下地不言超越。
既說超越色想等言，故知但依超所緣說。若此說超越色想等言，故知但依超所緣說。若此超越為顯離繫，應說超一切，非唯色想等。又超越為顯離繫，應說超一切，非唯色想等。
又靜慮中應言超越，自上地法無不能緣。雖亦靜慮中應言超越，自上地法無不能緣。雖亦能緣下地無漏，而但緣類不緣法品，以但能能緣下地無漏，而但緣類不緣法品，以但能緣自全治故。法非全治，如先已說。又法品緣自全治故。
法非全治，如先已說。又法品道於無色界雖能對治，是客非主，亦不能緣道於無色界雖能對治，是客非主，亦不能緣下地法滅。既遮無色根本緣下，義准近分有下地法滅。
既遮無色根本緣下，義准近分有緣下能，彼無間道必緣下故。味淨無漏三等緣下能，彼無間道必緣下故。味淨無漏三等至中，何等力能斷諸煩惱？頌曰：至中，何等力能斷諸煩惱？
頌曰：無漏能斷惑，及諸淨近分。無漏能斷惑，及諸淨近分。
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