唯成無表非表業者。謂得靜慮補特伽羅，今唯成無表非表業者。謂得靜慮補特伽羅，今表未生先生已捨。俱成非句，如理應思。如是表未生先生已捨。
俱成非句，如理應思。如是建立表與無表及成就已。於中律儀三種差建立表與無表及成就已。
於中律儀三種差別云何而得？頌曰：別云何而得？頌曰：定生得靜慮，彼聖得道生，定生得靜慮，彼聖得道生，別解脫律儀，得由他教等。別解脫律儀，得由他教等。
論曰：靜慮律儀與心俱得。若得有漏近分根論曰：靜慮律儀與心俱得。若得有漏近分根本靜慮地心靜慮律儀，爾時便得彼心俱故。本靜慮地心靜慮律儀，爾時便得彼心俱故。
從無色界沒生色界時，隨得彼地中生得靜慮，從無色界沒生色界時，隨得彼地中生得靜慮，即亦得彼俱行律儀，無漏律儀亦心俱故。若即亦得彼俱行律儀，無漏律儀亦心俱故。若得無漏近分根本靜慮地心，爾時便得。彼聲得無漏近分根本靜慮地心，爾時便得。
彼聲為顯前靜慮心，復說聖言簡取無漏六靜慮為顯前靜慮心，復說聖言簡取無漏六靜慮地。有無漏心，謂未至中間及四根本定，非三地。有無漏心，謂未至中間及四根本定，非三近分，如後當辯。別解脫律儀，由他教等得。能近分，如後當辯。
別解脫律儀，由他教等得。能教他者說名為他。從如是他教力發戒，故說教他者說名為他。
從如是他教力發戒，故說此戒由他教得。此復二種，謂從僧伽、補特伽此戒由他教得。此復二種，謂從僧伽、補特伽羅有差別故。從僧伽得者，謂苾芻、苾芻尼及羅有差別故。
從僧伽得者，謂苾芻、苾芻尼及正學戒。從補特伽羅得者，謂餘五種戒。諸毘正學戒。從補特伽羅得者，謂餘五種戒。
諸毘奈耶、毘婆沙師說有十種得具戒法，為攝彼奈耶、毘婆沙師說有十種得具戒法，為攝彼故復說等言。何者為十？一由自然，謂佛獨覺。故復說等言。何者為十？
一由自然，謂佛獨覺。自然謂智。以不從師，證此智時得具足戒。二自然謂智。
以不從師，證此智時得具足戒。二由佛命善來苾芻，謂耶舍等，由本願力，佛威由佛命善來苾芻，謂耶舍等，由本願力，佛威加故。三由得入正性離生，謂五苾芻，由證見加故。
三由得入正性離生，謂五苾芻，由證見道得具足戒。四由信受佛為大師，謂大迦葉。道得具足戒。四由信受佛為大師，謂大迦葉。
五由善巧酬答所問，謂蘇陀夷。六由敬受八五由善巧酬答所問，謂蘇陀夷。六由敬受八尊重法，謂大生主。七由遣使，謂法授尼。八尊重法，謂大生主。
七由遣使，謂法授尼。八由持律為第五人，謂於邊國。九由十眾，謂於由持律為第五人，謂於邊國。
九由十眾，謂於中國。十由三說歸佛法僧，謂六十賢部共集中國。十由三說歸佛法僧，謂六十賢部共集受具戒。此中或由本願力故，或阿世耶極圓受具戒。
此中或由本願力故，或阿世耶極圓
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