非斷律儀。應作四句。第一句者，除未至定九非斷律儀。應作四句。
第一句者，除未至定九無間道，所餘有漏靜慮律儀。第二句者，依未無間道，所餘有漏靜慮律儀。第二句者，依未至定九無間道無漏律儀。第三句者，依未至至定九無間道無漏律儀。
第三句者，依未至定九無間道有漏律儀。第四句者，除未至定定九無間道有漏律儀。第四句者，除未至定九無間道，所餘一切無漏律儀。如是或有無九無間道，所餘一切無漏律儀。
如是或有無漏律儀非斷律儀。應作四句。謂前四句逆次漏律儀非斷律儀。應作四句。
謂前四句逆次應知。若爾，世尊所說略戒：應知。若爾，世尊所說略戒：「身律儀善哉，善哉語律儀，「身律儀善哉，善哉語律儀，意律儀善哉，善哉遍律儀。」意律儀善哉，善哉遍律儀。」
又契經說：應善守護、應善安住眼根律儀。此又契經說：應善守護、應善安住眼根律儀。此意根律儀，以何為自性？此二自性，非無表色。意根律儀，以何為自性？
此二自性，非無表色。若爾，是何？頌曰：若爾，是何？
頌曰：正知正念合，名意根律儀。正知正念合，名意根律儀。論曰：意根律儀一一各用正知正念合為自論曰：意根律儀一一各用正知正念合為自體，故契經說：眼見色已不喜不憂，恒安住捨體，故契經說：眼見色已不喜不憂，恒安住捨正知正念，如是乃至意了法已。列別名已，重正知正念，如是乃至意了法已。
列別名已，重說合言。遮謂二律儀，如次二為體。今應思擇說合言。遮謂二律儀，如次二為體。
今應思擇表及無表，誰成就何？齊何時分？且辯成無表表及無表，誰成就何？齊何時分？
且辯成無表律儀不律儀。頌曰：律儀不律儀。頌曰：住別解無表，未捨恒成現，住別解無表，未捨恒成現，剎那後成過，不律儀亦然。剎那後成過，不律儀亦然。
得靜慮律儀，多恒成過未，得靜慮律儀，多恒成過未，聖初除過去，入定道成中。聖初除過去，入定道成中。論曰：住別解脫補特伽羅，從初剎那乃至未論曰：住別解脫補特伽羅，從初剎那乃至未遇捨學處等諸捨戒緣，恒成現世。此別解脫遇捨學處等諸捨戒緣，恒成現世。
此別解脫律儀無表，初剎那後亦成過去，前未捨言遍律儀無表，初剎那後亦成過去，前未捨言遍流至後。如說安住別解律儀，住不律儀應流至後。如說安住別解律儀，住不律儀應知亦爾。謂從初念乃至未遇受律儀等捨惡知亦爾。
謂從初念乃至未遇受律儀等捨惡戒緣，恒成現世。惡戒無表，初剎那後亦成戒緣，恒成現世。惡戒無表，初剎那後亦成
下页续读