中具三離殺，一一離殺其體各異，餘隨所應中具三離殺，一一離殺其體各異，餘隨所應當知亦爾。由因緣別故體不同，如如求受多當知亦爾。由因緣別故體不同，如如求受多種學處，如是如是能離多種。高廣床座飲諸種學處，如是如是能離多種。
高廣床座飲諸酒等憍逸處時，即離眾多殺等緣起。以諸遠酒等憍逸處時，即離眾多殺等緣起。以諸遠離依因緣發，故因緣別遠離有異。若無此事，離依因緣發，故因緣別遠離有異。
若無此事，捨苾芻律儀爾時則應三律儀皆捨，前二攝捨苾芻律儀爾時則應三律儀皆捨，前二攝在後一中故。既不許然，故三各別。然此三種在後一中故。既不許然，故三各別。
然此三種互不相違，於一身中俱時而轉，非由受後捨互不相違，於一身中俱時而轉，非由受後捨前律儀。勿捨苾芻戒便非近事等，先已捨彼前律儀。勿捨苾芻戒便非近事等，先已捨彼二律儀故。近事、近住、勤策、苾芻四種律儀，云二律儀故。
近事、近住、勤策、苾芻四種律儀，云何安立？頌曰：何安立？頌曰：受離五八十，一切所應離，受離五八十，一切所應離，立近事近住，勤策及苾芻。立近事近住，勤策及苾芻。
論曰：應知此中如數次第，依四遠離立四律論曰：應知此中如數次第，依四遠離立四律儀，謂受離五所應離法，建立第一近事律儀。儀，謂受離五所應離法，建立第一近事律儀。何等為五所應離法？一者殺生、二不與取、三何等為五所應離法？
一者殺生、二不與取、三欲邪行、四虛誑語、五飲諸酒。若受離八所應欲邪行、四虛誑語、五飲諸酒。若受離八所應離法，建立第二近住律儀。何等為八所應離離法，建立第二近住律儀。
何等為八所應離法？一者殺生，二不與取，三非梵行，四虛誑法？一者殺生，二不與取，三非梵行，四虛誑語，五飲諸酒，六塗飾香鬘舞歌觀聽，七坐臥語，五飲諸酒，六塗飾香鬘舞歌觀聽，七坐臥高廣嚴麗床座，八食非時食。若受離十所應高廣嚴麗床座，八食非時食。
若受離十所應離法，建立第三勤策律儀。何等為十所應離離法，建立第三勤策律儀。何等為十所應離法？謂於前八塗飾香鬘舞歌觀聽開為二種，法？
謂於前八塗飾香鬘舞歌觀聽開為二種，復加受畜金銀等寶以為第十。為引怖怯眾復加受畜金銀等寶以為第十。為引怖怯眾多學處，在家有情顯易受持，故於八戒合多學處，在家有情顯易受持，故於八戒合二為一，如為佛栗氏子略說學處有三。若受二為一，如為佛栗氏子略說學處有三。
若受離一切應離身語業，建立第四苾芻律儀。別離一切應離身語業，建立第四苾芻律儀。別解脫律儀眾名差別者，頌曰：解脫律儀眾名差別者，頌曰：俱得名尸羅，妙行業律儀，俱得名尸羅，妙行業律儀，
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