唯初表無表，名別解業道。唯初表無表，名別解業道。論曰：以清涼故名曰尸羅。此中尸羅是平治論曰：以清涼故名曰尸羅。
此中尸羅是平治義，戒能平險業，故得尸羅名。智者稱揚故名義，戒能平險業，故得尸羅名。智者稱揚故名妙行。或修行此得愛果故、所作自體故名為妙行。
或修行此得愛果故、所作自體故名為業。亦名律儀，如前已釋如是應知。別解脫戒，業。亦名律儀，如前已釋如是應知。
別解脫戒，通初後位無差別名，唯初剎那表及無表得通初後位無差別名，唯初剎那表及無表得別解脫及業道名。謂受戒時，初表無表別別別解脫及業道名。謂受戒時，初表無表別別棄捨種種惡故，依初別捨義，立別解脫名。或棄捨種種惡故，依初別捨義，立別解脫名。
或初所應修，故名別解脫。或彼初起最能超過初所應修，故名別解脫。或彼初起最能超過如獄險惡趣，故名別解脫。即初剎那表與無如獄險惡趣，故名別解脫。
即初剎那表與無表，亦得名為根本業道，初防身語暢思業故。表，亦得名為根本業道，初防身語暢思業故。從第二念乃至未捨，不名別解脫，名別解從第二念乃至未捨，不名別解脫，名別解律儀，不名業道，但名後起。已辯安立差別律律儀，不名業道，但名後起。
已辯安立差別律儀，當辯律儀成就差別。誰成就何律儀？頌曰：儀，當辯律儀成就差別。誰成就何律儀？
頌曰：八成別解脫，得靜慮聖者，八成別解脫，得靜慮聖者，成靜慮道生，後二隨心轉。成靜慮道生，後二隨心轉。論曰：八眾皆成就別解脫律儀，謂從苾芻乃論曰：八眾皆成就別解脫律儀，謂從苾芻乃至近住。靜慮生者謂此律儀，由從或依靜慮至近住。
靜慮生者謂此律儀，由從或依靜慮生故。若得靜慮者，定成此律儀。靜慮眷屬亦生故。若得靜慮者，定成此律儀。
靜慮眷屬亦名靜慮道生，律儀聖者皆成就此。復二種謂名靜慮道生，律儀聖者皆成就此。復二種謂學及無學。於前所說三律儀中，靜慮、道生隨學及無學。
於前所說三律儀中，靜慮、道生隨心而轉，非別解脫。所以者何？異心無心亦恒心而轉，非別解脫。所以者何？
異心無心亦恒轉故。靜慮、無漏二種律儀，亦名斷律儀。依何轉故。靜慮、無漏二種律儀，亦名斷律儀。
依何位建立？頌曰：位建立？頌曰：未至九無間，俱生二名斷。未至九無間，俱生二名斷。
論曰：未至定中九無間道，俱生、靜慮、無漏律論曰：未至定中九無間道，俱生、靜慮、無漏律儀，以能永斷欲纏惡戒及能起惑，名斷律儀。儀，以能永斷欲纏惡戒及能起惑，名斷律儀。唯未至定中有斷對治故，由此但攝九無間唯未至定中有斷對治故，由此但攝九無間道。此中尸羅滅惡戒故，由此或有靜慮律儀道。
此中尸羅滅惡戒故，由此或有靜慮律儀
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