數習增盛堅牢，諸煩惱病漸漸除遣，貪等滅數習增盛堅牢，諸煩惱病漸漸除遣，貪等滅得，於自身中隨道淺深倍倍增勝。由斯仰測得，於自身中隨道淺深倍倍增勝。由斯仰測知我大師滅一切冥具一切智，故讚頌者頌知我大師滅一切冥具一切智，故讚頌者頌讚佛言：讚佛言：「誰能如尊善分別，隨眠境界自共相？「誰能如尊善分別，隨眠境界自共相？
無量無邊諸品類，如應宣說利有情。無量無邊諸品類，如應宣說利有情。誰能漸次順修行，不得成於勝利樂？誰能漸次順修行，不得成於勝利樂？
無智不能順聖教，豈無驗過在如來！」無智不能順聖教，豈無驗過在如來！」有於思擇增上慢人，謂佛世尊非一切智，於有於思擇增上慢人，謂佛世尊非一切智，於所請問別異而答，謂作是言：此不應記諸別所請問別異而答，謂作是言：此不應記諸別異答，無知起故。又於前際說不可知，此即自異答，無知起故。
又於前際說不可知，此即自顯是無知故，又不先覺孫陀利緣及縱彼朋顯是無知故，又不先覺孫陀利緣及縱彼朋造諸惡故，又於戰遮婆羅門女所起謗毀不造諸惡故，又於戰遮婆羅門女所起謗毀不能遣故，又先聽許提婆達多於佛法中而出能遣故，又先聽許提婆達多於佛法中而出家故，又於外道嗢達洛迦先自不知命存亡家故，又於外道嗢達洛迦先自不知命存亡故，又不預定波吒釐城當有如斯難事起故，故，又不預定波吒釐城當有如斯難事起故，又不懸記自佛法中當有部執十八異故，又又不懸記自佛法中當有部執十八異故，又說諸業有不定故。外道謗詞略述如是。彼諸說諸業有不定故。
外道謗詞略述如是。彼諸外道固執在懷，一切智尊雖設種種善權化外道固執在懷，一切智尊雖設種種善權化導，而未能令於正等覺生淨信解。具勝福慧導，而未能令於正等覺生淨信解。
具勝福慧求真理人，方能測量一切智海。今我勇銳發求真理人，方能測量一切智海。今我勇銳發正勤心，如理順宜且少開悟。言於請問別異正勤心，如理順宜且少開悟。
言於請問別異而答，謂作是言：此不應記諸別異答無知起而答，謂作是言：此不應記諸別異答無知起者，此不應理，其所立因非決定故。且應詳審：者，此不應理，其所立因非決定故。且應詳審：為佛世尊於所請問，由無知故言不應記？為為佛世尊於所請問，由無知故言不應記？
為觀問者懷聰叡慢，非卒能令如理信解，故雖觀問者懷聰叡慢，非卒能令如理信解，故雖了達而不為記。如有矯問：諸石女兒為黑為了達而不為記。如有矯問：諸石女兒為黑為白？終不為記。豈別有方能祛彼疾？如是外道白？
終不為記。豈別有方能祛彼疾？
如是外道執我為真，矯問如來死後為有為無等事，世執我為真，矯問如來死後為有為無等事，世
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