阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0176a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 2 · 大正藏 0176a
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我的选文於彼無苦根,依止淨妙故。又無惡業故,亦無憂根,奢摩他軟滑相續故。
又無限類境界故。偈曰:無色有,除二樂及色。
釋曰:除女男二根,除二苦根及無流根,所餘幾根?意命捨、信等五根。
如此多根,應知於無色界相應,無餘根。幾根見諦滅?
幾根修道滅?幾根非所滅?
偈曰:意三受三種。釋曰:何者三受?
樂、喜、捨根。偈曰:見修滅憂根。
釋曰:憂根二道滅,見道、修道所滅故。偈曰:九修道滅。
釋曰:眼根為第一,命根為第八,及苦根由修道滅。偈曰:五或非滅。
釋曰:信等五根,或修道滅、或非所滅,有有流、無流故。偈曰:三非。
釋曰:未知欲知等三根,非見道修道所滅,以無流故。無過失法,不可除故。
說諸根品類差別已。諸根至得今當說。
幾根於何界果報先所得?偈曰:欲中初得二果報。
釋曰:身根命根是果報故,正託胎時先得此二。偈曰:非化生。
釋曰:四生中由除化生,胎、卵、濕三生應知已許。云何不說意捨二根;
正受生時,此二根必是染污故。若化生初得果報有幾根?
偈曰:彼得六。釋曰:若彼無女男根,如劫初生。
何者為六?眼耳鼻舌身命根。
偈曰:七。釋曰:若彼生一根,如於天等生。
偈曰:八。釋曰:若彼生二根。
化生人可有二根耶?若於惡道可有。
於欲界初得如此,於色界無色界云何?偈曰:色中六。
釋曰:由欲勝故名欲界,或但名欲。由色勝故名色界,或但名色。
經中說:是寂靜解脫過於色非色。於色界中初所得果報有六根,彼根同欲界,無二
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0176a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。