汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍釋論卷 2 · 大正藏 0170c

阿毘達磨俱舍釋論 · 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1559
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阿毘達磨俱舍釋論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0170c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12950 稳定行段
责任者
婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

等五見,分別惑品中時至當廣說。世間正見者,意識相應善有流慧。

有學正見者,謂有學無流慧。無學亦爾。

此四如有雲無雲夜晝見色,有染污無染污世間、有學、無學見觀諸法亦爾。云何說世間正見唯與意識相應?

由此義。偈曰:五識共生智,非見不度故。

釋曰:見者度決為體,能起簡擇是非故。五識相應智則不爾,無分別故,是故非見。

若彼有染污無染污,悉非見。若爾,眼根亦無決度,何故名見?

由能觀視色故。云何知?

偈曰:眼見色。釋曰:若眼見色,與餘識相應,人應得見色。

若非一切眼見色,何者能見?偈曰:等分。

釋曰:是時此眼有識,是時能見;異此則不能見。

若爾,應許依眼根識能見。偈曰:非能依眼識。

釋曰:不可立眼識能見。何以故?

偈曰:由色非可見,被障彼執爾。釋曰:是色壁等所障則不可見。

若識能見,識無礙故,於壁等障則不為妨,是故應見被障之色。於被障色識既不生,云何能見?

云何不生?若人執唯眼見色,於此人由眼有礙,於所障色無有功能,識不得生,與依共一境起故,此義應然。

若爾,云何眼不至境?猶如身根,由不見被障色,以有礙故。

若爾,雲母琉璃水精淨水所障,色云何得見?是故不由有礙,被障諸色眼不能見。

若爾,何故不見?是處光明相通無隔,於被障色眼識得生。

若是處光明被隔不通,於中眼識不生。由不生故,不能見被障色。

若爾,云何經中說:由眼見色。此中明由依止得見,是此經意。

如說由意根識法,意

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1559
藏经版页
0170c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。