阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0170c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 2 · 大正藏 0170c
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我的选文等五見,分別惑品中時至當廣說。世間正見者,意識相應善有流慧。
有學正見者,謂有學無流慧。無學亦爾。
此四如有雲無雲夜晝見色,有染污無染污世間、有學、無學見觀諸法亦爾。云何說世間正見唯與意識相應?
由此義。偈曰:五識共生智,非見不度故。
釋曰:見者度決為體,能起簡擇是非故。五識相應智則不爾,無分別故,是故非見。
若彼有染污無染污,悉非見。若爾,眼根亦無決度,何故名見?
由能觀視色故。云何知?
偈曰:眼見色。釋曰:若眼見色,與餘識相應,人應得見色。
若非一切眼見色,何者能見?偈曰:等分。
釋曰:是時此眼有識,是時能見;異此則不能見。
若爾,應許依眼根識能見。偈曰:非能依眼識。
釋曰:不可立眼識能見。何以故?
偈曰:由色非可見,被障彼執爾。釋曰:是色壁等所障則不可見。
若識能見,識無礙故,於壁等障則不為妨,是故應見被障之色。於被障色識既不生,云何能見?
云何不生?若人執唯眼見色,於此人由眼有礙,於所障色無有功能,識不得生,與依共一境起故,此義應然。
若爾,云何眼不至境?猶如身根,由不見被障色,以有礙故。
若爾,雲母琉璃水精淨水所障,色云何得見?是故不由有礙,被障諸色眼不能見。
若爾,何故不見?是處光明相通無隔,於被障色眼識得生。
若是處光明被隔不通,於中眼識不生。由不生故,不能見被障色。
若爾,云何經中說:由眼見色。此中明由依止得見,是此經意。
如說由意根識法,意
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0170c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。