汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍釋論卷 8 · 大正藏 0211c

阿毘達磨俱舍釋論 · 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1559
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阿毘達磨俱舍釋論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0211c
可引用原文
27 行
全文规模
全经 12950 稳定行段
责任者
婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

3阿毘達磨俱舍釋論卷第八

婆藪盤豆造

中分別世間品之三行有於業,《俱舍》中當說。愛取於惑,《俱舍》中當說。

如此緣生,若略說唯三,謂惑、業、果類。此三義前已顯。

偈曰:於中說諸惑,如種子及龍,如根樹及糠。釋曰:此惑與種子等云何相似?

譬如從種子芽葉等生,如此從惑惑業類生。又如池是龍所鎮住處恒不枯涸,如此惑龍鎮住生池相續不斷。

又如樹未被拔根,斫斫更生,如此未拔除惑根諸道,滅滅更起。又如樹時時生花生子,如此諸惑數數生惑業類。

又如米為糠所裹,於生有功能非單米,如此業為惑至得糠所裹,於生別生有功能非單業。如此諸惑應知如種子等。

偈曰:如有糠米業,及如稻并花。釋曰:於前已說惑似糠,今說業如有糠米。

又如稻蕉等以果熟位為邊,如此諸業已熟不更生報。又如花於生子中是近因,如此業於生果報中最為近因。

偈曰:如熟飲食類。釋曰:如已熟食及飲,一向為受用,不可更轉為生。

如此果報類,不能於別生中更牽別果報,若更牽報無得解脫義。如此生相續,依因依緣生,不過四有,謂中有、生有、先時有、死有。

此四於前已釋。偈曰:於四種有中,生有必染污。

釋曰:此中幾有定不定染污?若一向染污,唯是生有。

由何惑?偈

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1559
藏经版页
0211c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。