汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍釋論卷 12 · 大正藏 0238a

阿毘達磨俱舍釋論 · 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1559
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阿毘達磨俱舍釋論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0238a
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27 行
全文规模
全经 12950 稳定行段
责任者
婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

3阿毘達磨俱舍釋論卷第十二

婆藪盤豆造

中分別業品之三偈曰:復有五種業。釋曰:復有餘師說,業有五種。

不定受業分為二,謂於報或定、於報或不定。此中現法應受業者,於此生造業,即於此生熟。

生應受業者,於此生造業,於第二生熟。後應受業者,於此生造業,從第二生後熟。

有餘師說:現法應受業,果報於餘生亦有,由隨此功力立名故。勿最強力業果報劣薄,毘婆沙師不許此義。

何以故?彼說有業果報親近果報非勝,有業翻此。

譬如外種子,葵三月半結實,麥等六月結實。偈曰:餘師說四句。

釋曰:譬喻部師說有四句,有業於位定於報不定,若業現報於報不定,有業於報定於位不定,有業二處皆定。若現報等,於報亦定。

有業於二處皆不定,若業不必應受,於報亦不定。於彼人,此業成八種:現報有二種,定不定,乃至定不定亦爾。

彼說現報等為定,第四不定,於一剎那中得引四業,俱起不得。云何得?

於三教他自行邪婬,此四若一時究竟。是四業中,偈曰:引聚同分三。

釋曰:何以故此現報業不能引聚同分?現有同分故。

於何界何道中,幾種業可引?偈曰:一切處四引。

釋曰:於三界及一切道中,四種業皆有引義。此四或善或惡,此引如相應。

此開,今更立遮。偈

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1559
藏经版页
0238a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。