汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍釋論卷 2 · 大正藏 0174b

阿毘達磨俱舍釋論 · 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1559
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阿毘達磨俱舍釋論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0174b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12950 稳定行段
责任者
婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

曰:捨根者。中。

釋曰:非所愛、非非所愛,謂非樂非苦受,故名中立為捨根。此為是身受、為是心受?

偈曰:二。釋曰:或身受或心受。

何因為合此二受立為一根?偈曰:無別故。

釋曰:心地苦樂多從分別生,身受則不爾,但隨塵生,於阿羅漢生亦如此,是故此二為根有差別。捨受者,若人不分別,由自性生,或在身或在心地,故合二為一根。

身樂利益有異,心樂亦爾,苦亦如此。身苦損害有異,心苦亦爾。

此分別於捨受中無對捨,無此分別故,是故不分為二根。偈曰:見修無學道,九三。

釋曰:意樂喜捨、信等五,是九根於三道中說名三根,於見道中名未知欲知根,於修道中名知根,於無學道中名知已根。云何如此?

於見道中為知所未曾知實境是故修行。於修道中無境先未曾知即方應知,是前所知今重知之,為除所餘煩惱故。

於無學道中,已知如此知。復次能護已知故,說已知護。

何以故?由已得盡智、無生智故。

苦我已離,不應更離。若人在此位所得根,或名已知知根、或名已知護根。

釋體性已,根類差別今當說。幾根有流、幾根無流?

如是等,此中是根無間已說,謂未知欲知等是根。偈曰:無垢三。

釋曰:無流是無垢義,垢者是流別名故。偈曰:有色命二苦,有流。

釋曰:有色七根、命根、苦根憂根,一向有流。何以故?

眼等有色七根,色陰攝故,故是有流。偈曰:九二種。

釋曰:意樂喜捨根及信等五根,此九根或有流或無流。有餘師說:信等一向無流。

何以故?佛世尊說:

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1559
藏经版页
0174b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。