汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍釋論卷 21 · 大正藏 0296b

阿毘達磨俱舍釋論 · 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1559
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阿毘達磨俱舍釋論

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本页内容
经文原文
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0296b
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责任者
婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

阿毘達磨俱舍釋論卷第二十一

婆藪盤豆造

8分別三摩跋提品分別三摩跋提品第八

由依止智慧一切功德,謂智慧種類,分別說已,別性類功德今當分別說。是故最初依定應作分別說,由一切功德依止彼故。

偈曰:四定有二種。釋曰:若略說,定有二種,由生得定、修得定差別故。

復次此定唯有四種,謂初定、二定、三定、四定。此中受生中定不應更說。

於分別世間品中,偈曰:生得定已說。釋曰:云何說?

各各定三地,四定有八地。修得定必定應說,故說此言。

偈曰:修定善一類。釋曰:若不分別,唯心善一類名定,是三摩提性故。

偈曰:共伴類五陰。釋曰:若分別諸定共隨行相應法,應知五陰為性。

何法名一類?謂一境等。

若爾,唯心一境成定,非別類心法成定。不說諸心是定,由彼法諸心成一類故,說彼法為定,彼法名一類。

為不如此耶?一切心剎那剎那滅故,皆是一類。

若汝言:第二心從此境不散故,是一類。是義不然,於相應法中定大地應無用,由此是三摩提,是故諸心共緣一境。

汝何故不許此義?若言由定大地故諸心成一類,應立一切心皆成一類,此亦成失。

是義不然,由此定勢力弱故。經部師說:是心同一類,故說名定。

何以故?三摩提者,謂依心學,心清淨為勝,經中說名四定。

餘師說:如此定者,名持訶那。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1559
藏经版页
0296b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。