阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0272c
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 17 · 大正藏 0272c
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我的选文2阿毘達磨俱舍釋論卷第十七
婆藪盤豆造
分別聖道果人品之二復次如此違捨二退,何法為性?偈曰:二退非至得。
釋曰:此二退以非至得為性。違退必由罪過成,捨退則不定。
已得暖人後若退墮,必定以涅槃為法。若爾,此暖與解脫分能善根何異?
由於見四諦位最近故,若無障礙。復次偈曰:暖不受邪教。
釋曰:若已得暖人後退,於此位能不受邪教。若不受邪教,暖頂何異?
偈曰:頂不斷善根。釋曰:若已得頂人後退,於此位中不能斷善根,有入惡道義,亦得起無間業。
偈曰:忍不墮惡道。釋曰:若由捨退忍,無更入惡道義,由已遠離行惡道惑業故。
何以故?由得忍位,於道雜生,依止有惑,所有別類皆已得無生法,謂惡趣、卵濕雜生、無想天、北鳩婁、大梵生、黃門、作黃門、二根身、第八有,見修所滅惑,此無生法於軟位,何況於上。
是彼無生如應得故,是故無入惡道義。偈曰:世第一離凡。
釋曰:若人得世第一善根,由退死二捨,無有是處。此人於此位中,已得凡夫非擇滅,無更墮凡夫位義。
何以故?離功用於第二剎那中必證苦諦故。
是暖等四善根,各有軟中上三品,即成三性,由聲聞等性差別故。此中偈曰:轉弟子性二,成佛。
釋曰:轉此暖頂二善根,從聲聞性生起,得成大正覺,有如此義。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0272c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。