汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍釋論卷 2 · 大正藏 0171c

阿毘達磨俱舍釋論 · 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1559
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阿毘達磨俱舍釋論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0171c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12950 稳定行段
责任者
婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

因生?為非觸為因生?

作如此問,約因為答。有時以觸為因非觸得生,若物分散。

有時以非觸為因觸得生,若物增長。有時以觸為因觸得生,若聚與聚共合。

有時以非觸為因非觸得生,如隙中微塵。大德婆須蜜多羅說:若隣虛相觸,應得住至後剎那。

大德說:隣虛不相觸,於無間中,世間假立觸名。大德意可受。

若不如此,隣虛則有間。中間既空,何法能斷其行,說其有礙?

是聚不異隣虛,若聚相觸,即是隣虛相觸,如可變壞。若汝言隣虛有方分,若觸非觸,皆成有分過失。

若無方分,於汝不可許之為色。若有觸,可立此難。

眼等諸根取塵,為稱其自量,由事速疾故,猶如旋火。乃至遍見大山等,色為能取等不等量塵,是前所說緣至到塵。

偈曰:三根謂鼻等,許取如量塵。釋曰:如根量隣虛,塵隣虛亦爾,共合生鼻等識,眼耳則無定。

有時取最小塵,若見毛端;有時取等量塵,若見蒲桃子;

有時取最大塵,若見大山。即於聞時,耳亦如此,或聞蚊聲、或聞雷聲。

意既無體,不可說其形量。眼等諸根隣虛形相云何可知?

眼根隣虛於眼童子中住,如時羅花青色所覆,是故不散。有餘部說:如聚重累住,互不相障,清徹如頗梨柯寶。

耳根隣虛於耳中住,如浮休闍皮。鼻根隣虛於鼻頞中住。

前三根橫作行度,無有高下。舌根隣虛如半月,彼說於舌中央,如髮端量,非舌根隣虛所覆。

身根隣虛如身相。女根隣虛如鼓顙。

男根隣虛如大指。此中眼根隣虛,或時一

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1559
藏经版页
0171c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。