阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0171c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 2 · 大正藏 0171c
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我的选文因生?為非觸為因生?
作如此問,約因為答。有時以觸為因非觸得生,若物分散。
有時以非觸為因觸得生,若物增長。有時以觸為因觸得生,若聚與聚共合。
有時以非觸為因非觸得生,如隙中微塵。大德婆須蜜多羅說:若隣虛相觸,應得住至後剎那。
大德說:隣虛不相觸,於無間中,世間假立觸名。大德意可受。
若不如此,隣虛則有間。中間既空,何法能斷其行,說其有礙?
是聚不異隣虛,若聚相觸,即是隣虛相觸,如可變壞。若汝言隣虛有方分,若觸非觸,皆成有分過失。
若無方分,於汝不可許之為色。若有觸,可立此難。
眼等諸根取塵,為稱其自量,由事速疾故,猶如旋火。乃至遍見大山等,色為能取等不等量塵,是前所說緣至到塵。
偈曰:三根謂鼻等,許取如量塵。釋曰:如根量隣虛,塵隣虛亦爾,共合生鼻等識,眼耳則無定。
有時取最小塵,若見毛端;有時取等量塵,若見蒲桃子;
有時取最大塵,若見大山。即於聞時,耳亦如此,或聞蚊聲、或聞雷聲。
意既無體,不可說其形量。眼等諸根隣虛形相云何可知?
眼根隣虛於眼童子中住,如時羅花青色所覆,是故不散。有餘部說:如聚重累住,互不相障,清徹如頗梨柯寶。
耳根隣虛於耳中住,如浮休闍皮。鼻根隣虛於鼻頞中住。
前三根橫作行度,無有高下。舌根隣虛如半月,彼說於舌中央,如髮端量,非舌根隣虛所覆。
身根隣虛如身相。女根隣虛如鼓顙。
男根隣虛如大指。此中眼根隣虛,或時一
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0171c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。