阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0175c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 2 · 大正藏 0175c
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我的选文根為第八,於善道中善業果報,於惡道中惡業果報,意根於二道二業果報。樂喜捨三根是善業果報,苦根是惡業果報。
於善道二根人由惡業得。如此位此論已說,所餘應說。
幾根有果報?幾根無果報?
此中憂根,於前無間已說。偈曰:一定有報。
釋曰:此一憂根有果報。定言為決。
憂根異於餘法,此根無無記亦無無流,在散動地故,是故憂根無無果報。偈曰:十,二種。
釋曰:二種,謂有報、無報。何者為十?
偈曰:意餘受信等。釋曰:餘受者,應知異憂根、信精進念定慧根。
此中意樂喜捨,若是惡若善有流則有果報,苦根若善若惡有果報,若無記無果報。信等五根若有流有果報,無流無果報。
所餘無果報,義至自成。幾根是善?
幾根是惡?幾根無記?
此中若一向善。偈曰:八根善。
釋曰:信等五、未知欲知等三。偈曰:二種憂。
釋曰:或善或惡。偈曰:意及餘受,三種。
釋曰:此五根有三種,善、惡、無記。偈曰:餘一種。
釋曰:何者為餘?眼根為第一,命根為第八,此八一向無記。
何根何界相應?於二十二根中。
偈曰:欲界有除淨。釋曰:於欲界相應相應知,除一向無流未知欲知等三根。
何以故?此三決定非三界相應故。
偈曰:色有除女男,二苦。釋曰:如前除無流,二苦謂苦憂二根,於色界人離欲婬欲法故、又令依止非可愛故,是故彼無女男二根。
若爾,云何說彼為丈夫?何處說?
如經言:無處無理女人作梵,有處有理丈夫作梵。於彼別有丈夫相,於欲界但是丈夫所得。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0175c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。