阿毘達磨俱舍釋論卷 2 · 大正藏 0169b

故增長。此言不然。何以故？梵行但不為損，故gù增zēng長cháng。此cǐ言yán不bù然rán。

何hé以yǐ故gù？梵fàn行xíng但dàn不bù為wéi損sǔn，無有益義。於果報相續增長相續能為護持，無wú有yǒu益yì義yì。

於wū果guǒ報bào相xiāng續xù增zēng長cháng相xiāng續xù能néng為wéi護hù持chí，猶如外城防守內城。聲界或增長生或等流猶yóu如rú外wài城chéng防fáng守shǒu內nèi城chéng。聲shēng界jiè或huò增zēng長cháng生shēng或huò等děng流liú生。偈曰：聲非報。釋曰：云何不從果報生？隨生shēng。

偈jì曰yuē：聲shēng非fēi報bào。釋shì曰yuē：云yún何hé不bù從cóng果guǒ報bào生shēng？

隨suí欲生故。若爾，於《假名論》中云何說：由永離惡欲yù生shēng故gù。若ruò爾ěr，於wū《假jiǎ名míng論lùn》中zhōng云yún何hé說shuō：由yóu永yǒng離lí惡è口、善修不惡口戒故，得梵音大人相生。餘師口kǒu、善shàn修xiū不bù惡è口kǒu戒jiè故gù，得dé梵fàn音yīn大dà人rén相xiāng生shēng。

餘yú師shī說：聲屬第三傳，從業生霜佉四大，從霜佉說shuō：聲shēng屬shǔ第dì三sān傳chuán，從cóng業yè生shēng霜shuāng佉qū四sì大dà，從cóng霜shuāng佉qū四大生聲。復有餘師說：聲屬第五傳，從業生四sì大dà生shēng聲shēng。復fù有yǒu餘yú師shī說shuō：聲shēng屬shǔ第dì五wǔ傳chuán，從cóng業yè生shēng果報四大，從果報四大生增長四大，從增長果guǒ報bào四sì大dà，從cóng果guǒ報bào四sì大dà生shēng增zēng長cháng四sì大dà，從cóng增zēng長cháng四大生等流四大，從等流四大生聲。若爾，身四sì大dà生shēng等děng流liú四sì大dà，從cóng等děng流liú四sì大dà生shēng聲shēng。

若ruò爾ěr，身shēn受從業所生四大生，不應成果報。若受如聲，受shòu從cóng業yè所suǒ生shēng四sì大dà生shēng，不bù應yīng成chéng果guǒ報bào。若ruò受shòu如rú聲shēng，則違道理。偈曰：八種無礙界，流生果報生。則zé違wéi道dào理lǐ。

偈jì曰yuē：八bā種zhǒng無wú礙ài界jiè，流liú生shēng果guǒ報bào生shēng。釋曰：何者為八？七識界及法界，是等流所釋shì曰yuē：何hé者zhě為wéi八bā？

七qī識shí界jiè及jí法fǎ界jiè，是shì等děng流liú所suǒ生，從同類因及遍行因所生故。果報生者，謂生shēng，從cóng同tóng類lèi因yīn及jí遍biàn行xíng因yīn所suǒ生shēng故gù。果guǒ報bào生shēng者zhě，謂wèi從果報因生。此八界無增長生，無礙法無增從cóng果guǒ報bào因yīn生shēng。

此cǐ八bā界jiè無wú增zēng長cháng生shēng，無wú礙ài法fǎ無wú增zēng長故。偈曰：餘三。釋曰：餘四界，謂色香味觸，長cháng故gù。偈jì曰yuē：餘yú三sān。

釋shì曰yuē：餘yú四sì界jiè，謂wèi色sè香xiāng味wèi觸chù，或果報生、或增長生、或等流生。偈曰：一有或huò果guǒ報bào生shēng、或huò增zēng長cháng生shēng、或huò等děng流liú生shēng。偈jì曰yuē：一yī有yǒu物。釋曰：是無為法有貞實故成物，此於法界物wù。

釋shì曰yuē：是shì無wú為wéi法fǎ有yǒu貞zhēn實shí故gù成chéng物wù，此cǐ於wū法fǎ界jiè中有故，唯一法界有物。偈曰：後三一剎那。中zhōng有yǒu故gù，唯wéi一yī法fǎ界jiè有yǒu物wù。偈jì曰yuē：後hòu三sān一yī剎chà那nà。

釋曰：意界、法界、意識界，由文句次第，故言後釋shì曰yuē：意yì界jiè、法fǎ界jiè、意yì識shí界jiè，由yóu文wén句jù次cì第dì，故gù言yán後hòu三。此三於初無流，苦法忍一剎那中非等流三sān。此cǐ三sān於wū初chū無wú流liú，苦kǔ法fǎ忍rěn一yī剎chà那nà中zhōng非fēi等děng流liú生，故言一剎那。此中苦法忍相應心，謂意生shēng，故gù言yán一yī剎chà那nà。

此cǐ中zhōng苦kǔ法fǎ忍rěn相xiāng應yīng心xīn，謂wèi意yì界意識界，與彼共生相應法。應簡擇此義。若界jiè意yì識shí界jiè，與yǔ彼bǐ共gòng生shēng相xiāng應yīng法fǎ。應yīng簡jiǎn擇zé此cǐ義yì。

若ruò人不與眼界相應，後至得相應，為與眼識界人rén不bù與yǔ眼yǎn界jiè相xiāng應yīng，後hòu至zhì得dé相xiāng應yīng，為wéi與yǔ眼yǎn識shí界jiè相應不？若人與眼識界相應，為與眼界相應相xiāng應yīng不bù？若ruò人rén與yǔ眼yǎn識shí界jiè相xiāng應yīng，為wéi與yǔ眼yǎn界jiè相xiāng應yīng不？偈曰：眼根與識界，獨俱得復有。釋曰：獨不bù？

偈jì曰yuē：眼yǎn根gēn與yǔ識shí界jiè，獨dú俱jù得dé復fù有yǒu。釋shì曰yuē：獨dú得者，有與眼界相應不與眼識相應，如人得dé者zhě，有yǒu與yǔ眼yǎn界jiè相xiāng應yīng不bù與yǔ眼yǎn識shí相xiāng應yīng，如rú人rén於欲界中次第至得眼根，或從無色界墮於於wū欲yù界jiè中zhōng次cì第dì至zhì得dé眼yǎn根gēn，或huò從cóng無wú色sè界jiè墮duò於wū第二定等中生。有與眼識相應不與眼界第dì二èr定dìng等děng中zhōng生shēng。

有yǒu與yǔ眼yǎn識shí相xiāng應yīng不bù與yǔ眼yǎn界jiè