四果者，十一根得阿羅漢果，謂意根及三受、四果者，十一根得阿羅漢果，謂意根及三受、信等五根、已知根、無知根。已知根無礙道，信等五根、已知根、無知根。已知根無礙道，無知根解脫道。問：此云何？為分定、為用定耶？無知根解脫道。
問：此云何？為分定、為用定耶？
若分定者，阿那含果亦有三受。若用定者，無若分定者，阿那含果亦有三受。若用定者，無此三用，尚無二受一時行，何況三耶？答：用定此三用，尚無二受一時行，何況三耶？
答：用定身故，非剎那故。謂以樂根得阿羅漢果，於彼身故，非剎那故。謂以樂根得阿羅漢果，於彼退已復從喜根得，若復退已復從捨根得，而退已復從喜根得，若復退已復從捨根得，而阿那含果以此受得，若彼退者還從此受得阿那含果以此受得，若彼退者還從此受得非餘。問：世尊修多羅說六識身。此諸識識非餘。
問：世尊修多羅說六識身。此諸識識何境界？答：何境界？
答：若取諸根義，五種心境界，若取諸根義，五種心境界，若取一切法，是則說意識。若取一切法，是則說意識。若取諸根義五種心境界者，色等五境界，五若取諸根義五種心境界者，色等五境界，五識所取，眼識取色乃至身識取觸，受自相故、識所取，眼識取色乃至身識取觸，受自相故、及現在境界故。若取一切法是則說意識者，及現在境界故。
若取一切法是則說意識者，意識緣一切法，共相境界故、思惟故、數數意識緣一切法，共相境界故、思惟故、數數念故。此義廣說，如界品已說。識境界、智境念故。此義廣說，如界品已說。
識境界、智境界今當說。界今當說。欲色界諸陰，無色與無漏，欲色界諸陰，無色與無漏，有依無依八，及彼二無為。有依無依八，及彼二無為。
有十法欲界相應不相應，色無色界亦如是：有十法欲界相應不相應，色無色界亦如是：有為無漏相應不相應，二種無為、善及無記。有為無漏相應不相應，二種無為、善及無記。問：此十法，智所知。一一智幾法為境界？答：問：此十法，智所知。
一一智幾法為境界？答：五法應當知，法智之境界，五法應當知，法智之境界，比智七為緣，他心境界三。比智七為緣，他心境界三。
五法應當知法智之境界者，謂欲界相應不五法應當知法智之境界者，謂欲界相應不相應、無漏相應不相應、無為、善。比智七為緣相應、無漏相應不相應、無為、善。比智七為緣者，謂色無色界及無漏相應不相應、無為、善。者，謂色無色界及無漏相應不相應、無為、善。
他心境界三者，謂欲色界及無漏相應心心他心境界三者，謂欲色界及無漏相應心心
下页续读