四種，天化生。化生最廣，以全二趣三趣少分四種，天化生。化生最廣，以全二趣三趣少分故，此亦最勝。問：若最勝，世尊何故不化生耶？故，此亦最勝。
問：若最勝，世尊何故不化生耶？答：時不俱故。若有化生時，則無佛出。佛出世答：時不俱故。
若有化生時，則無佛出。佛出世時，則無化生人。復次一切勝故，世尊一切勝，時，則無化生人。
復次一切勝故，世尊一切勝，所生種性於一切眾生最勝，說法信受故，及所生種性於一切眾生最勝，說法信受故，及斷種性貢高慢故。趣者五趣，謂地獄、畜生、餓斷種性貢高慢故。趣者五趣，謂地獄、畜生、餓鬼、人、天。不可樂故說地獄，身橫行故說畜生，鬼、人、天。
不可樂故說地獄，身橫行故說畜生，從他希求故說餓鬼，意寂靜故說人，光明故從他希求故說餓鬼，意寂靜故說人，光明故說天。有欲令阿修羅與天同趣，是故說言汝說天。有欲令阿修羅與天同趣，是故說言汝先是天。問：若然者，何故不見諦耶？答：諂曲所先是天。
問：若然者，何故不見諦耶？答：諂曲所覆故。有說是大力餓鬼，天趣不說故。問：若爾覆故。
有說是大力餓鬼，天趣不說故。問：若爾者，釋天云何與相習近耶？答：貪色故。負多者，釋天云何與相習近耶？
答：貪色故。負多究槃荼勒叉亦餓鬼趣攝，緊那羅、毘舍遮、醯究槃荼勒叉亦餓鬼趣攝，緊那羅、毘舍遮、醯魯娑迦、闍羅頗求羅，畜生趣攝。問：世尊說六魯娑迦、闍羅頗求羅，畜生趣攝。
問：世尊說六界。此云何？答：界。此云何？
答：所謂四大種，及諸有漏識，所謂四大種，及諸有漏識，亦色中間相，此界說生本。亦色中間相，此界說生本。所謂四大種及諸有漏識亦色中間相者，四所謂四大種及諸有漏識亦色中間相者，四大、五識身及有漏意識亦色中間，謂眼所受大、五識身及有漏意識亦色中間，謂眼所受是空界數，是名六界。問：已說十八界，何故別是空界數，是名六界。
問：已說十八界，何故別說六界耶？答：此界說生本，此界說士夫數，建說六界耶？答：此界說生本，此界說士夫數，建立生根本故，是故無漏法不立六界中。四大立生根本故，是故無漏法不立六界中。
四大如界品說。問：諦有何相？答：如界品說。問：諦有何相？
答：謂性果諸行，有漏是說苦，謂性果諸行，有漏是說苦，因性則為集，滅諦眾苦盡。因性則為集，滅諦眾苦盡。謂性果諸行有漏是說苦者，一切有漏行，有謂性果諸行有漏是說苦者，一切有漏行，有因及縛性，故說苦。因性則為集者，此有漏行因及縛性，故說苦。
因性則為集者，此有漏行是因性者，說集諦。是故苦集是一物，因果故是因性者，說集諦。是故苦集是一物，因果故立二諦。滅諦眾苦盡者，一切有漏法究竟寂立二諦。
滅諦眾苦盡者，一切有漏法究竟寂
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